“那铜牌是什么样的纹路？您还记得吗？”
老大爷走回桌前，拉开另一个抽屉，翻找了一会儿，拿出一个皱巴巴的作业本和一支铅笔，他眯着眼，在纸上慢慢画了几笔。
那是一个粗糙的图案：一个不规则的圆形，内部有一些交叉的线条，像是一个简化的、扭曲的太阳或车轮，周围有放射状的短线。
“大概就这样，我也记不太清了。二嘎子当时就看了一眼，吓得要死。”老大爷把纸推给齐怀远，“不过这纹路，我后来在别的地方见过一次。”
“在哪儿？”
“在省图书馆。”老大爷重新坐下，“我退休前，有几年迷上了收集本地民间故事，跑了几趟省图查资料。在一本民国时期出的《关东民俗考》里，看到过类似的图。那本书里说，这是满洲老萨满用来‘镇地脉’的一种符纹，叫……‘缚地轮’。一般是刻在铜牌或石板上，埋在特定位置，用来‘锁住’一些不干净或者太凶的东西。”
“缚地轮……”齐怀远喃喃重复，大脑飞速运转。如果这东西是“锁”，那他们工厂建在上面，机床开始加工，是不是在无意中“撬锁”？而昨晚的实验，等于是在锁孔里试探？
“那本书里还说了什么？”他急切地问。
“说这种符纹，通常和大型的‘野祭’有关。”老大爷眼神变得深远，“尤其是一种……‘血祭兵燹’的仪式。古时候打仗前，有时候会杀俘杀牲，用血和魂灵‘喂饱’一片土地，请地下的‘力量’保佑战事顺利。但这种仪式风险极大，一旦失控，祭品和土地就会纠缠不清，变成一种……‘地缚灵场’。那本书记载，明末清初，关外确实有军队用过这种法子，尤其是一些信奉萨满教的部族。”
齐怀远立刻抓住了关键：“您昨天说的‘纳喇野祭地’，还有那个‘关外大人物’，是不是就和这个有关？”
老大爷没有直接回答。他掐灭了烟，沉默了很久，久到齐怀远以为他不会再开口。
“我给你讲个故事吧。”