也冲击着封建专制时代的君主秘密外交。
在封建专制时代，封建统治阶级将‘君权神授’理论奉为圭臬。
国王在对外关系中拥有最高的权力，外交官也只不过是国王的仆人。
为了争夺权力和利益，国王将国家拖入无穷无尽的战争中，给广大人民带来了严重的灾害。
而资产阶级，也深受其害。
资产阶级的进步思想家开始鞭笞‘君权神授’的观念。
认为国家不是君主的私有财产，国家本身享有主权，不受国家以外的权力的抑制，否则即是侵犯国家的主权。
1577年《论共和国》一书中，让·不丹（Jean Bodin）为了对抗教皇的神权，首先提出了国家主权观念。
其后，诸如格劳秀斯（Hugo Grotius）、孟德斯鸠（Montesquieu）等资产阶级政治思想家，将国家主权观念做了进一步丰富。
格劳秀斯是以一个全新的角度——从国际法的角度，从国家与国家关系的角度，来论述国家主权的。
他认为，主权，即国家的最高统治权，具体体现在君主或少数人。
国际关系，即国家之间的交往，不应以强力为基础，而应以各国都接受的国际法为基础，即‘正义’和‘公理’。
他出版的《战争与和平法》成为当时国际关系中的法律依据，为各国统治者所接受。
而孟德斯鸠，由于所处的时代是王朝战争不断的年代，因此主张各民族之间建立和平关系。
他反对为争夺王位、扩大王朝领土进行无休止的王朝战争。
这些对外交的发展都具有重要影响。
在英国，资产阶级进步思想家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）提出的国家主权学说就挣脱了‘君权神授’的束缚。
他从理性和经验中，用人的眼光来观察世界，而不是从神学中引申出国家的自然规律。
认为国家是联合在一个人格里的人群，国家的主权和权力包括为国家的和平和安全而制定法律，征收赋税等。
国家的最高统治者是国家的灵魂、普遍的意志、拥有至高无上的绝对权力，人们必须服从国家的最高统治者。
人们通过协议或契约来确定一切，契约一经订立，不经主权者同意就不能解除或转移。
人们如果不服从最高统治者，就是违反契约，是不正义的。
不过，这个
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