澄念的上台，让方才吃瘪的圆正大师心里即是期待，又有些反感。
期待的是希望澄念能够为佛门争口气，而反感的则是澄念修习了南传佛法。
自古以来，佛门汉传、藏传、南传三大派系之间并不对头，常年的摩擦冲突让视汉传为正统的圆正颇为反感另外二派的僧人。
“从古代开始，佛门便与社会有着无法回避的紧密联系，佛门中也不乏从理论到实践上积极关注时政的僧人。从根底上讲，佛门是不可能出世的，其价值理想或许可以出世，但修行实践的出家人，多半还得生活在现实社会里。随着时代发展，隐遁山林越加不易，现代化已经将离群独居的僧人变成了社会群体的一部分，这是不争的事实。”澄念并未引用经文佛言，而是另辟蹊径地从现代人的角度进行分析。
“佛门倡导化世导俗，这是其服务社会及民众的功能与传统，佛门繁荣昌盛的时候，正是其与社会人群紧密联系的时候。所以，适应社会、服务社会是佛门得以发展的前提，佛门中人不能不关注自己“衣食父母”。在农村，在旧时代，僧人一度承担了社会的基本教育，平时则成为民众道德伦理方面的指导者，和社会关系的调节者。进入现代社会以来，佛门仍然承发挥着辅助基层行政的功能，佛门僧人仍然是文化生活的重要组织者。”澄念大大方方地说道。
不少人诟病佛门手伸得太长，明明身为出家人却咸吃萝卜淡操心，打着普度众生的名号实则敛金贪银，而佛门一贯的做法则是用颇为空洞且虚泛的言语敷衍过去。
然而澄念毫不避讳地谈及敏感话题，并直白干脆地进行剖析，并陈述了当中的缘由和方向性。
或许听上去略显世俗和功利，但不得不说，没准澄念的话更加令人信服！
一些年轻和尚若有所思地点头附和，少数思想古板的老僧则双目微阖，仿若对澄念的言论充耳不闻。
“在各个时代，佛门的社会活动无论是经济层面还是社会民生层面，本来就存在一个千古不变的责任与义务：佛门想要生存发展，就要适应当世社会的需求，佛门为社会提供服务和教化，这既有利于社会民众，也有利于佛门自身。为了适应社会，就得因时因地进行制宜变革，因此佛门自身的改革也应该与时俱进。”澄念继续说道。
仔细聆听的明夜不禁瞪大眼睛，他颇为惊异地凑到玄微耳边询问道：“师傅，您之前曾说小乘佛法，也就是南传一脉最为古老守旧，可澄念大师他却提出了革新的主张，这难道不是违背了南传
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