礼义教化，而胡汉杂居，当心汉族居民受其影响而不再推崇孔孟学说的廉耻之教。不过司马师并没有同意他的意见。
随着民族冲突的愈演愈烈，西晋统治集团内部主张徙戎的论调也愈加高涨，刘猛叛逃事件后，侍御史郭钦上疏晋武帝，他认为：“戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳(治今山西临汾市，山西西南)、上党(郡治今山西潞城西北，山西东南)不三日而至孟津(今洛阳北孟津县)。北地(郡治今陕西耀县，关中平原北部)、西河(郡治今山西离石县，山西西部)、太原(郡治今山西晋阳，山西中部)、冯翊(郡治今陕西大荔县，关中东部)、安定(郡治今镇原县东南，甘肃东南部)、上郡(郡治今山西榆林市南，陕西北部)尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊，于平阳已北诸县募取死罪，徙三河(河南、河内、河东三郡)、三魏(魏郡)见士四万家以充之。裔不乱华，渐徙平阳、弘农(郡治今河南灵宝市，河南西部)、魏郡(郡治今河北临漳县，河北中部)、京兆(郡治今陕西西安，关中中部)、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。”
简单的说，郭钦的上疏主要有三层意思：一、西北已经为胡族占据，虽然暂时畏服，但不得不防。二、应凭借“平吴之威，谋臣猛将之略”，收复两汉时期的北地、西河、安定、上郡，即陕北、河套、宁夏平原一带，并移民实边。三、迁徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党诸郡的胡族于塞外。
应该说郭钦已经意识到了当时民族矛盾的深重，所以才提出这三条策略，但晋武帝并没有采用，原因我将在后文提到，但因为八王之乱后胡族纷纷起兵反晋，所以后人多认为：“郭钦驰疏，无救于妖渐。未环星纪，坐倾都邑，黎元涂地，凶族滔天。迹其所由，抑武皇之失也。”(《晋书四夷列传》)
随着齐万年起义对关中局势的影响，徙戎的论调愈加高涨，时任山阴令的江统“深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》”(《晋书张统传》)。《晋书》将《徙戎论》的原文全部载录，篇幅较长，所以本文只捡几句摘要列出。
江统认为胡族“言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊;或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加”，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”。可见在江统的意识里，胡族与华夏完全处于对
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