郭斌领着众人迈步进入太学。
不同于太学外的熙熙攘攘，太学中则是静谧悠然，人也变得清爽自然，尘世间的喧嚣与纷乱仿佛被一道大门挡住了。顺着高大松柏下的青石板路一直前行，偶尔会碰到身穿儒服的太学生匆匆而过。
郭斌仿佛回到了前世的大学时代，一样的青松翠柏，一样的林间小路，一样的静谧安然，又一样的行色匆匆。
正出神间，众人来到一处绿树环绕的凉亭。
只见亭中围着一群儒生，正慷慨激昂地议论着什么。
郭斌心中好奇，想看看汉代的“大学生”是怎么讨论的，便站在外围做起了吃瓜群众。
只见一微胖儒生道：“蔡议郎这石碑一立，可谓正本清源。天下儒宗自此终有一定之纲，那些穿凿附会的假儒必无立锥之地了。”
另一个道：“不错，这石经可谓儒宗奠基之作。蔡议郎此举，几可追陈太傅李少府之功。”
陈太傅、李少府是陈蕃与李膺二人，是两次党锢之祸的党人领袖，声望著于海内，后被宦官害死。两次党锢之祸得到了太学生的积极支持和响应，太学生因此也成为宦官倾轧的对象。
说到这里，众人脸上现出惋惜痛恨之色，那微胖儒生更是咬牙道：“宦官弄权，祸国殃民。党锢之祸，害死了多少国家忠良。如今又卖官鬻爵，简直是闻所未闻，滑天下之大稽。”
众儒生无不愤慨。党锢之祸是桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件，前后共发生过两次。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束，当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。
这时众人纷纷点头，气愤者有之，恼怒者有之，破口大骂者有之，失望者有之，无助者有之。
的确，党锢之祸将无数敢于犯言直谏者、无畏权贵者诛杀，是东汉政府亲手将士人的脊梁骨打断了。待黄巾起义时，待董卓乱政时，待献帝东归时，待曹魏篡权时，士人早已经帮不上忙了。
所以说：“天作孽犹可恕，自作孽不可活。”
又有人道：“徐孺子曰：大木将颠，非一绳所维。那么多儒林前辈或逃亡江湖，或退隐山林，我等却是该何去何从？”
见众人唉声叹气，俱各不语，显然不是第一次谈及这个话题了。
看一众太学生如此，一边的郭斌却看不下去了。
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…。。