召的宦官就成了天生的吸引火力的炮台，再加上人家文化程度不高，不知道约束家人、积德行善的道理，又有赵高这么个祸乱权柄的老祖宗有前车之鉴，而且宦官又是不全之人，饱受歧视。种种因素的共同作用下，历代的文人骚客就开始睁着眼睛说瞎话了。
这就是舆论的力量，这就是道德绑架，不服吧？不公平吧？可现实就是如此。文官士人遍布封建社会上自天子辅贰，下至乡间秀才的各个社会阶层，是一股极为庞大的流~氓力量，其移风易俗的本事可以将西方的宗教甩好几条街。
鲁迅先生的狂人日记中写史书中满是“吃人”二字，并不是真正说的贫苦百姓易子而食的惨状，而是封建思想以风俗教化禁锢人心，当众人都觉得寡妇改嫁是应该被沉塘的时候，就是史书吃人的时候。当坚守礼教的伯姬说:“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”而被烧死之时，就是礼教吃人的时候。
所谓众口铄金，积毁销骨，舆论的力量在这里体现的淋漓尽致。
因此，所谓的“党锢之祸”，其实是君权与地方豪强士族的斗争，只是两者皆没有站在台前而已。君权的代言人是宦官，而豪强士族的代言人就是“党人”。无论是窦武还是陈蕃、李膺，哪个不是名门之后？哪个又不是知名当世？在这个时代，名声就是力量，家族就是实力。
而那些因家中贫穷不得不入宫为宦官的人，家族背景如何能与这些人相比？他们要和这些人斗，便只能依附皇权。皇帝又不傻，怎么会不同意以宦官来制衡外朝以加强自己对朝局的掌控呢？
只是这些事情，除了站在大汉王朝权力最高处，参与或者观望了这场斗争的少数人才能看得清，亦或者是很多人看清了却不说清楚，只为了引导舆论罢了。可是说着说着，他们也相信，宦官真的是应该遭人唾弃之人了。眼前戏志才等人对这个阴阳怪气的老头缺乏好感就很说明问题了。
席间，郭斌向袁绍仔细询问了刘辨来阳翟的始末，方知道这件事，竟然是中常侍张让向天子提出的建议。
何进为河南尹，与此事上不太方便说话，而且郭斌估计他与张让还有某种秘密的交易，尚需要在某些方面仰仗十常侍的影响力，故不能够与之闹得太僵。要说郭斌怎么知道的，只看历史上何进对诛杀宦官一事犹犹豫豫的态度就可推知一二。
而且，据郭斌所知，张让有一个养子，叫做张奉，是个太医令。这个张奉的媳妇何氏，便是何皇后的妹子。从某种程度上说，张奉与汉灵帝刘宏算得上是连
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