所以说，这个天下并非郭斌当初想当然的真的是刘汉的天下，而是天下豪族地主的天下。汉朝宗室，只不过是豪强地主中极为强横的一支罢了。因此，所谓与士大夫共治天下，在制度上，虽然宋朝确是最典型的朝代，而在我们的肉眼看不到的背后，还是地方豪强力量强大的汉朝更加符合。
大汉朝廷掌握国家赋税，而大汉朝的豪门地主则掌握天下的山泽、平原、草原，这些大大小小的豪族，才是这个天下真正的主人。
故此，郭斌猛然间意识到，他所看到的士大夫们如此以天下为己任，其实是建立在这样深层的社会和经济基础之上的。士大夫们背后的家族，便是这个国家的主人，在平民老百姓眼中高高在上，连抬头看一眼都嫌不够恭敬的天子，在豪门大族眼中只是合作者，是盟友罢了。
就像现在站在郭斌面前的杨赐，他看着刘宏从十一岁的少年一步步长大，看着他从幼稚走向成熟，从当初瑟瑟不安的幼年皇帝成长为如今御宇十七载、独断专行、经验丰富的成熟天子，这个亲自扶着刘宏的胳膊，教他如何理政、如何统领大臣，从一个蹒跚学步的少年成长为掌握亿兆生民的天子的老者，真的会发自内心地对刘宏产生高山仰止，神秘莫测的膜拜之情吗？这是骗鬼呢!
人只会对神秘而自己无法掌控的事情产生恐惧、敬畏之情，诸如鬼神，诸如星空，诸如外星人，诸如海底的巨型生物等。
而那些与天子日日相见的重臣，虽然谨守着君臣的礼仪，其内心的真实想法却只有自己才最清楚。所谓熟悉的地方没有风景，其实与“近之则不逊”是一个道理的。
直到现在，郭斌方突然意识到:他所一直难以理解的，为何此时的士大夫真的是可以不计自身得失，为国为民，抛头颅洒热血的状况，其实是有其深层次原因的。因为他们便是这个国家实际上的主人翁;另外，自汉武帝独尊儒术以来，儒家思想的教化也起到了很大的作用。就是因为这两点，才形成了这种让后世看不太懂的社会状况。
他们为了国家抛头颅、洒热血，为的不只是天下人，更是为的自己的家族。在这个家族至上的时代，为了保全家族，为了整个家族的飞黄腾达、荣华富贵，牺牲一个乃至几个人的利益乃至生命，是值得的。至少，在他们看来，确实如此。
郭斌没有这种观念，可他也实在不忍心眼睁睁地看着天下的百姓在遭受了旱灾和黄巾之乱波及之后，再受到一层剥削和欺压。因为天子便是以搜刮天下豪族财富为目标，最终的承担者永远是
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