虽说袁秋华到县城开店后，将婆婆托咐给二姐夫舒志强照顾，但他毕竟是亲戚，纵然长住谢家，身份仍旧是外来客，并非谢家后代子孙，永远也当不了户主，今世也变不成主人，只可限于客人地位。
招客待饭的事，收拾洗涮的事，照顾老人的事，从世情常理的角度讲，谢家崽媳不该麻烦他操劳，除非是儿子儿媳全都拖家带口在外打工，或者迁居城市，乡村老母亲因水土不服，语言不通，出入不便，衣食起居不习惯，生活常规不同，而不愿跟随着一起去。
退一万步讲，就算儿子们全家在外打工，独留寡母在老家守空巢，无人照管，要添累也该烦劳女儿们，或接去长期伺候，或定期回来照料。绝非女儿和女婿反目为仇，女婿吃喝嫖赌，还家暴窃财，逼得女儿离夫出走后，仍然由孤男，独汉，鳏夫，单身的女婿在岳父家，长年照顾夫死，丧偶，守寡，孀居岳母的衣食起居。
但特别之人，凡事总例外，博学使人谦虚，无知使人骄傲，糊涂人不避讳无顾忌，愚蠢人做荒唐不经事，将严肃的事情当成儿戏，反将戏言当成真心诚意。不知是何居心，出于何种目的，宫喜鹊寻死觅活要留下舒志强，“给自己养老送终”，不容许儿子儿媳置一喙。
女婿养岳母的老，儿子儿媳不可以表示同意，同意则意味着“不养老”，亦不可以表示不同意，不同意就是“不孝顺”，或者说不管同意，还是不同意，都是“不孝顺”，因为只有儿子儿媳“不孝顺”的老人，才不得不由女儿女婿“给自己养老送终”。规矩破不得，有理说不得，孝道违不得，儿子儿媳只能负气不管，“悉听尊便，后果自负”。
按亲戚关系的事理人情说，妻子离家出走，先是从婆家出走，只为躲避“不成器”的丈夫，再是从娘家出走，只为逃离“无廉耻”的丈夫，遇到这种两地分居，长期不通音讯，老死不相往来，“夫妻关系名存实亡”的事实离婚之难堪情形，妻子娘家的任何事，舒志强都插手不得，开口不得，形势不妙，最好是见机识趣，迅速撤退，带着孩子回自己家，另谋出路。
可自力更生，自我负责，对好逸恶劳之懒惰无赖汉来说，却是艰苦负担，遭罪义务，当然会千方百计的逃避责任，今朝有酒今朝醉，哪管明日头昏痛？宫喜鹊一提“养老送终”，无疑是瞌睡送枕头---正合心思，他就满口允诺，到处宣扬，以养岳母的老为已任。
女婿养老，法不明文，俗无约定，尤其是失妻鳏夫，介入丧夫岳母的生活，当时，一个四十出头，正年壮，一个六十未到，韵尚存
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