沥血祭井的四角，祭灵柩的四角，然后把公鸡放在井底，让它扑腾着翅膀死去。据说，公鸡死在井底的哪个部位，就预兆着发哪个孝子，上首发老大，下首发老细，中间偏左发老二，偏右发老三。
谢清泉井底的那只公鸡，头朝上仰卧在上首。谢文下井想把它提出来，没料到捉到手中，它竟然还能挣扎，又跌倒在井的下首。
杠夫说：发老大，发老幺，就是不顾中间。老人活时偏心眼，死了还是偏心眼。
谢英说：爹疼长子，娘疼晚崽，夹中间的几个，历来就没人疼嘛，只能自已疼自已。
孝媳在灵柩前作揖礼拜后，就捧把挖坟的土，兜怀里跑回家，把土撒到猪栏，鸡笼，床下，谓之“招财”，说这样就会得到亡灵保佑，家里顺遂兴旺。之后，孝媳急忙到厨房里吃几口饭，这叫“进宝”，也是图个吉利。
入葬时鸣炮。灵柩落穴，众亲属手抓泥土掷于棺背，行“添土”礼。下葬封寝，入土为安，墓下首立墓门，门内放一个陶罐，罐内放一盏油灯，叫“长明灯”。接着摆祭，点香，放鞭炮，祭奠亡灵。最后绕坟三周，使鬼不追，转弯绕路回家，途中不能回望，避免死魂从墓中跑出来，跟着亲人回去，日后在家里吓人，或作崇，扰室不宁，甚至造成活人的不幸和灾难。
回到家，长子谢文便带着丧家亲属谢客，先谢吹鼓手，再谢客人，最后谢帮忙的。
之后辞灵，将灵牌置于“灵屋”内，连金银塔，纸车马，纸衣箱，纸电器，纸包袱等冥物，在旷地焚烧。烧后脱掉孝服，称谓“除服”。
再是“洒扫”，认为死者落气之时，有伤殃死气弥漫家宅，恐其“煞气”妨害活人，需借用法术将其驱除。家属由和尚带领在家中各屋转一遍，先将一片青瓦在灶中烧红，再打来一桶清水，夹出烧红的瓦片投入桶内，“吱吱”作响，一股水蒸气直冲而上，和尚手持柏树枝，醮桶内之水向四面八方挥洒，另一手举剑作挥舞状，口中不时发出“呵”“哈”之声，其后一人持砍柴刀做砍杀的动作，意味把屋里散崇游魂驱赶出去，后在各内屋门楣贴上用黄裱纸剪成的镇“符”，上盖有“某某法师之印“，以防污秽气再度入室，危害家属。
袁秋华因是孕妇，小殓及大殓，皆不能参加，也不能上坟祭墓。要是犯禁忌，死者的亡灵恐会“扑”着胎儿，令孕妇难产。启灵时，又“忌”属猪的，不能听见锣鼓声，她便躲得远远的。即使她是唯物主义者，不信鬼神，平常时可以敬鬼神而远之，但家有丧事，丧葬仪程间的禁忌和暗
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