白蛇传而言却是难得的正面宣传。这时节大众传播媒介极其的匮乏，不管诗词歌赋，还是花草虫鱼，一旦经过名人评鉴，身价立时暴涨百倍。
比起后世，这种话语权的力量，才是真正的疯狂和强大！
五色龙鸾一开口，效果立竿见影，江东第一名妓李仙姬在扬州大中正主持的西园雅集中次开唱《钱塘湖雨后》，一众名士，包括6绪、昙千在内的大才子都一一赋诗作合，不出七日，引得天下传唱，尽人皆知。
另外，扬州大中正在被问到关于《钱塘湖雨后》是不是为《白蛇传》背书的时候，亲口评鉴说白蛇传写人写妖一针见血，写情写怨入骨三分，一改秦汉以来志怪书的粗陈梗概，辞婉华丽，故事曲折，尾完整，堪称巅峰之作，与《钱塘湖雨后》交相辉映，各有千秋。
大中正的地位，比起张墨自然要高处无数倍，此语流出之后，不仅市井间掀起聚众同听白蛇传的热潮，连士族门阀中的清贵也开始出重资邀说书人到宅院中说书助兴，一时间整个江东几乎到了谈笑有白蛇，人人论许仙的地步，说的直白点，要是跟人碰面说不出白蛇传里的一两段剧情，你简直都不好意思跟人打招呼。
而随着剧情的进展，从开始时跟着白素贞的视角斩妖除魔护卫一方，到后来被青见道人拆散人家恩爱夫妻的无耻行径气的七窍生烟，众人的议论重点也从纷纷的鼓掌叫好，变成了臭骂白鹿观道士，甚至偷偷的在暗中说起天师道的不是——这要在以前，天师道地位崇高，谁敢动这样的心思？
正如千里之堤毁于蚁穴，在徐佑的推波助澜下，人心如荡荡洪水，开始突破长久以来的信仰桎梏，更多的人试探着从更多的角度和方向去审视思考天师道本身所代表的意义。
纵然这种审视和思考极其的幼稚和浅尝辄止，但有审视，才能有反思，有反思后再积极的思考，才能有进步！
当然，天师道百年余威，家大业大，不会那么容易就毁于一旦。可杜静之却不同，毕竟他只是扬州治的一治祭酒，他不是天师孙冠，也代表不了整个天师道，对他个人品行的质疑和不信任在悄然不觉之间，就如同滚雪球般越来越大，且有煌煌不可阻挡之势。
当元阳靖庐的文章出来之后，这种不信任愈演愈烈，虽然还没人敢公开，但街头巷议中已经将杜静之和青见道人合二为一。席元达初始时接到下面人的奏报，并没有将这种舆论导向放在心上。他见事还算明白，杜静之位高权重，不知道多少人暗中腹诽，恨不得拉他下马，狠狠的踩踏两脚，就是天
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