徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道：“译梵为汉，有五失本：一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和乱七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，在此基础上，最重要的是又不失佛法的本意和原旨，然后可以凭此绵延后世，传播千年。
要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学传播，徐佑可以用三个字把意思表达出来，那就是：信、达、雅！
这是翻译的三要素，古今如一！
心无宗的宗主支迦罗，是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高深，而且马上可以投入实践，这才是好手段！
殊不知徐佑直接从印手菩萨释道安处偷来的学术成果，像这种不世出的牛人，脑袋构成和别人都可能不一样，拿来装逼再合适不过。
支迦罗心悦诚服，道：“闻徐郎君为竺上座六字之师，今日又以六字点醒小僧，也算是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”
出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才有人开始继续问难。徐佑见招拆招，一一应对。接连三日，上午两个时辰，下午两个时辰
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