时期蔡邕的《天文志》中说“言天体者有三家：一曰周脾（盖天），二曰宣夜，三曰浑天”。盖天说就不必提了，朴素的不好意思讨论，浑天说相比盖天说有点点的进步，但也基本属于知识分子的美好臆想，只有宣夜说吸收了道家关于气的思想，提出“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也”的见解，它认为宇宙是无限空间，日月星辰漂浮在气体里，这具有相当大的突破意义，但它又认为星辰发亮是因为有质有精的元气自带光耀，却又拘泥在了时代的框架里。
“地是圆的,类似一个球体……”
这样的说辞其实算不得惊世骇俗，毕竟在楚国比这个更过分的言论都不知有多少，然而有意思的是，徐佑以屈原的《天问》为切入点，解释了天是怎样，地是怎样，潮汐是怎样，太阳月亮如何发光，宇宙如何形成，星辰如何运转等等等等，听着匪夷所思，偏偏又能够自圆其说，这就很了不得！
明道堂里坐着的三百多人几乎大半数听的很懵逼，可也有少数几个人陷入了认真的思考。徐佑要的就是这个效果，作为山长第一次讲学，不讲经义，不讲诗赋，甚至连佛道都没有提及，却讲了这么个不三不四的东西，必定会带来最强烈的冲击力，国人已经远离科学太久了，沉疴要用猛药，不用怕会药死人，药死再多没关系，只要能救过来几个，那就是星星之火的种子，是未来的希望。
“山长！”有人举手喊道。
徐佑把虎钤堂那套规矩搬了过来，课堂可以发问，发问要先举手，笑道：“好，请起！”
那人站起来，五短身材，肥胖不堪，说话时脸上的肉堆积一起，把原本还算大的眼睛糟蹋成了小小的缝隙，寒冬之日，可能由于堂里的人太多，或者是由于紧张，额头隐约还有汗滴，道：“弟子庾策，敢问山长，方才你说的这些既不见人诸圣经典，也不见于稗官野史，若是真的，又该怎么验证呢？”
言外之意，空口无凭，这是当众开炮，堂内顿时哗然，以徐佑今日的文名和权势，敢于这样公开质疑，莫不是疯了吗？
堂内有认识庾策的，知道他是庾法护的第六子，可全然没有继承父亲任何的优点。据说是庾法护某次夜里醉酒马厩，兴之所至，和最卑贱的养马女发生关系生了这个儿子，要不是后来庾法护还算磊落，干脆的认了这个事，他可能根本来不到这个世界上。
不过，敢于质疑，这是徐佑最喜欢看到的场面，道：
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