许久不见，容光犹如当年，贫尼不胜之喜。”莲音并没有刻意避讳和徐佑的旧识，正是这种坦荡，才说明真正的放下。
“俗务缠身，奔波劳碌，已是渐渐的老了！”徐佑微微躬身，道：“法师向来安好？”
“佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。可苦读经文，懂得了道理，却寻不得路。我好，也不好！”
徐佑身为佛门的大毗婆沙，自然明白莲音话里的意思。她有感于生命之短暂，想在短暂的生命里求得正果，然而生命最初的来源，是一念无明，一有生命以后，就分阴阳，也就是所谓的身与心。现在要“灭”，要回转来成道，要得寂灭之果，先要去掉四大色身的障碍，才能谈得上灭。
如何去色？
她还寻不到路，所以为知道彼岸的存在而欣喜，却又因为寻不到度苦海的舟而迷茫。
好，也不好！
徐佑道：“生因识有，灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。”
这是《楞严经》的名句，道理可以顿悟，但要断除前半生的所有恶习，还得几十年的苦修，一步步来，等净了这些恶习，也就成了佛。
修行之法，莫过于此。
问佛之难，也莫过于此。
莲音道：“人有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,五阴盛。因次第尽，那要到何时才能解脱呢？”
“南无阿弥陀佛！” 徐佑道：“阿字是十方三世佛，弥字是一切诸菩萨，陀字是八万诸圣教，三字之中是具足。所谓南无阿弥陀佛，八万四千法门，此六字全收。若要解脱，无如念佛，法师的路，就在其中！”
莲音讶然，道：“这是什么佛法？”
“大乘！”
莲音陷入沉思，良久良久，突然起身下拜，道：“多谢大毗婆沙指点迷津。凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。我之前的路，还是着了相！”
徐佑伸手虚扶，道：“法师修为精进，可喜可贺！”
莲音的神色透着识破了某种虚妄的欢跃和写意，道：“全赖大毗婆沙传法，莲音受益匪浅。”
可是，除了讲经传法，两人之间的话题，却再也无法涉及俗世的种种。
徐佑心里叹了口气，知道这次拜访有些冒失，起身正欲告辞，莲音笑道：“郎君无事不会来庵里，不妨明言，若力所能及，当尽力而为。”
徐佑犹豫了一
…。。