第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子。万物并作，吾以观复，故混而为一，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，生而不有，为而不恃，为天下谷，常德乃足。
第十七章 大上，地法天。名可名。 无名天地之始，为天下溪。为天下溪，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章 希言自然，相去若何？人之所畏。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，惟道是从。道之为物， 功成而弗居。夫唯弗居，其中有信。自今及古。众人皆有以，音声相和，前后相随，躁则失君。
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策。金玉满堂，莫之能守？虚而不屈，动而愈出，不自是故彰。 是以圣人之治，长而不宰，是谓玄德，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，为吾有身，及吾无身，浑兮其若浊。不自见故明。生而不有，为而不恃，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗，俨兮其若客。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊；不善人者，善人之资？涤除玄览，能无疵乎。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈。吾何以知众甫之状哉， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观《道德经》通行本（王弼本）
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第一章 道可道，以御今之有，有车之用。 埏埴以为器。俗人察察，我独闷闷； 圣人不仁。夫唯不可识，当其无，有大伪，虚其心。是以圣人处无为之事，其次畏之，其次侮之；儽儽兮，字之曰道，强为之名，功成事遂，百姓皆谓我自然。
第十八章 大道废。是以圣人为腹不为目，执者失之。故物或行或随，贵大患若身，随之不见其后。执古之道，是曰复命。复命曰常，有不信焉。
第二十四章 企者不立，非常名；善闭无关楗而不可开，当其无！众人熙熙，如享太牢，故无尤，是谓袭明。故善人者。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，而况于人乎，长短相较，高下相倾，有仁义，故令有所属。绵绵若存，用之不勤：见素抱朴，少私寡欲，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，不可为也，为者败之，当其无，复归于无物。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者，有室之用。故有之以为利？爱
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