话做铺垫。
字字句句强调的无非是经书纷乱复杂，经意不统一，容易造成人心混乱。
为了让自己的说法更有理有据，刘贺甚至引用了大秦始皇帝“车同轨，书同文”的事情来做类比。
洋洋洒洒说了许久之后，刘贺才抛出了最后的惊雷。
“来年就要在察举制中推行科举考试了，科举考试的题目自然也要从五经当中出的，为了避免混淆与不公，更为了让儒生有的放矢……”
“朕决定……”
“在未央宫石渠阁召开文学会议，邀天下大儒，来辩经、论经、比经，最后由朕裁定经意，确定全国通行的官学经书……”
“刻至石碑之上，立于太学之前，刊印于大汉郡国！”
“以后挑选博士、博士弟子及科举考试，全部都要以此通行经书为正，其余各家各派的经意，仍可私授，但不可登堂入室。”
天子的话一说完，满殿一片哗然。
一众朝臣的震惊和议论，比几个月之前给孝武皇帝上庙号的时候，更加激烈。
给孝武皇帝上庙号，说到底，也只是损害了那些参加了上次贤良文学会议的大儒的利益。
但是今日，天子要确定儒经的通行版本，就涉及到所有儒生的“根本”了。
两个儒生，哪怕学的是“五经”中的同一经，但也会因为授课的老师不同而在经意上产生差异。
以前没有定下标准的时候，那么自然都可以算是官学，现在一旦定下了标准，那不是有许许多多儒生学过的经意变相成了私学？
那饱读经书的儒生，和大字不识的贩夫走卒，还有什么区别。
不都要从头来过吗？
陛下这哪里是要重新确定官学，简直就是要刨儒学和儒生的根啊。
虽然宣室殿里的朝臣们已经把官位坐稳了，不必从头来过，但是他们还有同门的后辈和家中的子侄辈，将来想要参加科举考试，岂不是都要从头学过？
在这种情况下，当然会有人不满。
可不满归不满，和上次给孝武皇帝上庙号的事情不一样，朝臣们已经见过天子的暴烈和强硬了，他们知道天子不只有些癫悖无矩，而且也极其执拗，做出的决定也是不会轻易改变的。
谁都不想去触天子的这个霉头，当第二个夏侯胜和第二个杨敞。
所以，议论的声音很大，但是却没有人敢站出来。
片刻之后，许多儒生出身的朝臣就将目光
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