在张安世这几个人当中，若要问谁最想让霍光死，自然是黄霸。
天子让他往下说，他颇有一些自得地思考了一下，就缓缓地将“好杀”和“不好杀”的两种情况一一道来。
“微臣先来说说这好杀的法子。”
“陛下是大汉的皇帝，想让霍光族灭，现在马上就可以下诏，将霍光等人投到诏狱里去，大刑伺候，逼出一份口供……”
“这口供中只要咬死霍禹是谋逆主谋，斩杀范明友只为自保，爰书中将此事轻轻略过，不仅无人知道内情，也无人敢查问。”
“三日之后，就可以将霍光及其子女老老小小全部押到北城郭去，杀他个干干净净！”
“只是如此一来，陛下日后在史书上难免会背上独断专横，妄杀功臣的骂名，臣等亦会成为酷吏。”
“楚王好服紫，天下皆好紫，从这之后，天下的官吏也会纷纷效仿，断案以果决刚猛为标准，不看律法。”
身为肉食者，判案果决刚猛，自然会被看作能吏；身为百姓，更希望判案能轻缓清明，不被冤枉。
刘贺听着黄霸的话，自然就想到了王法二字。
在大汉，律法体现的是天子的意志，维护的是皇帝的权威，但不代表皇帝可以为所欲为。
皇帝要做的事情哪怕是顺从民心之事，仍然要在一定的框架下完成，更不意味着可以越过律法直接杀人。
恰恰相反，如何使用律法来维护皇帝的权威，才是明君所为。
战国时，秦国之所以可以在诸侯国中崛起，巨细无遗的《秦律》和严明公正的秦吏，功不可没。
但大秦在律法上却又走进了一个极端，认为可以制定事无巨细的律法来管理天下所有的事情。
最终才因为严刑峻法导致民怨载道，以至宗庙崩塌。
汉承秦制，自然也包括《秦律》。
然而《汉律》虽然继承了《秦律》的许多条文，但大汉帝国却没有继承大秦那种原始的法制精神。
从太祖高皇帝到孝文皇帝之间很长的一段时间里，为了与民休息，执行的是无为而治的国策，对天下百姓管控极少。
随后儒学的地位又一日高过一日，最终孝武皇帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的国策，将儒家抬到了最高的地位。
儒家认为治民的关键不在律法，而在于伦理道德教化。
《汉律》虽然仍然有，但是在实际治国的过程中，却不可避免地被束之于高阁。
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