同意韦阁老所说，儒生确实是大汉的栋梁……”
“但朕不认为只懂儒经的人是儒生，更不认为只懂儒经的儒生是栋梁……”
“一个人是不是大汉的栋梁，不在于能解多少经，而在于能不能为天下苍生做些事情。”
“是为天下为苍生，而不是为了一派一家，更不是为一人一世。”
“能让一亩地多产几斛粟……”
“能让一把刀多砍用几年……”
“能让百姓再少一些病痛……”
“能让新生幼儿少夭折些……”
“这才是真正的的儒生！”
“这才是仲尼先师要的经世致用！”
刘贺坚定地说着自己对儒生的评价和定义，所言的要旨意正是后世王夫之和顾炎武的“经世致用”四个字。
从孔子初创开始，儒学本身就有极强的入世属性，到了大汉之后更是如此。
但是如今，普天之下强调的都是“以儒为师”，认为儒生只要研究传播经学的要意，就能教化天下，就能解决所有的实务。
而儒生在为官理政的时候，也只不过是以“道德教化”为调节器，居中调度，而并不会去面对、解决真正的实际问题。
但是，从“五经”中可以找到所有问题的范本吗？显然是不可能的，这就是问题所在。
孔子周游列国，可不只是为了传播儒家看不见、摸不着的理念，更是为了实践自己的政治理想。
所以儒家天然就具有入世的价值观，否则也不可能要求君子精通“六艺”。
刘贺所提出的“经世致用”，可不是简简单单的四个字，而是儒家千余年之后的最后一个高峰，是对儒家入世精神的高度概括。
此时提出来，对大汉的儒生自然更有极强的冲击力。
所以，当“经世致用”这四个字在温室殿响起时，殿中的气氛又发生了一些变化。
不管是已经老迈的苏武和龚遂，或是张安世和丙吉这样的壮年人，还是禹无忧这个刚刚加冠的年轻人……眼神和表情都变得肃穆起来。
就连正在与刘贺唱对台戏的韦贤，都不禁眼前一亮，似乎听到了与众不同的高论，不满和抗拒又弱了许多。
“《春秋左氏传》有言……”
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。”
“所以，以死勤事乃
…。。