秋》实在是过于“微言大义”了，只看原文很难参透其中的深意，于是就衍生出了许多的“传”。
在诸多的“春秋传”中，影响最大的三部被称为“春秋三传”。
成书于春秋，由孔子好友左丘明所补的《左氏传》。
成书于汉初，由战国齐人谷梁赤所补的《谷梁传》和由战国鲁人公羊高所补的《公羊传》。
《春秋三传》虽然都是对《春秋》的补充，但是他们补充的侧重点却又有所不同。
《左传》则侧重历史细节的补充，《谷梁传》《公羊传》两传侧重阐发《春秋》中的”微言大义”。
于是乎，后两者就更受到儒生及为官者的热衷，所以这两家才被立为官学，而且是最重要的官学。
虽然《公羊传》《谷梁传》这都与治国理政有非常大的关系，但是内核却有异同。
在加强皇权这一个问题上，《谷梁传》《公羊传》没有太大的差别，但是二者治理国家的具体手段却相距甚远。
《公羊传》强调的是杀伐果断，对乱臣贼子要无情镇压，属于是霸道。
《谷梁传》注重的是礼乐教化，认为施政不应过于刚猛，属于是王道。
王式就这样一口气说了一刻钟，在口干舌燥之际，才将要讲的内容全部讲完了。
虽然只是皮毛，但是也让刘贺对这两派有一个清晰的了解。
简单总结起来，《公羊传》《谷梁传》明面上都高呼“皇权至上”，但是治理国家时则是一软一硬。
二者相比起来，刘贺更喜欢前者。
“王傅，如果朕没有记错的话，董仲舒修的就是《公羊学》吧，所以他才得到了孝武皇帝的推崇。”
“陛下说得对，孝武皇帝行的是杀伐果断的霸道，所以才与董子相谈甚欢。”王式回答道。
“那如今呢？”
“孝昭皇帝即位之后，天下臣民想要休养生息，所以强调仁义教化的《谷梁传》越来越受到百姓的推崇了，信奉此道的官吏和儒生颇多。”
“所以孝武皇帝时出的是酷吏，这十几年则是人人都争当循吏。”
听到此处，刘贺点了点头，在原来的时间线上，孝宣皇帝为了继续让天下百姓休养生息，所以选择支持谷梁学派。
而在原来的石渠阁会议上，辩经的两派正是谷梁学派和公羊学派。
最终，《谷梁传》日显，《公羊传》日衰，并且一直到汉末——这也间接造成了好汉末君王
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