一下教义。
云初希望通过传教这个事情增进一下两人的情感，然后再研究一下，有没有可能通过这位大毛拉，弄到更多的好处，获得更多的便利。
没想到这位大毛拉并没有向云初传教，或许，这位睿智的智者很清楚一个成熟的政客是一个什么德行。
不论是哪一个国家，哪一个民族的政客，他们信奉的其实都是利益之神。
至于别的神，那只是看需要才有选择信奉的。
因为，一个真正有神信仰的政客，会作出很多不理智的决定，继而伤害到国家利益。
“在大食人心中，人不是作为具体的形象出现的，而是作为情感世界、一种情绪、节奏、音乐而存在，
君侯就是一段极为优美的音乐，一片灿烂的风景，一朵正在盛开的花朵，甚至是一股沁人心脾的清香。
有时候，一条鱼跃出水面，看到了天空，这就是神的旨意，神允许它脱离平凡，成为一个见识过天空的鱼。
指引人，野兽，鱼超越自己本身的阶层，得到原本不可能得到的学识，获得原本不可能得到的巨大幸福，这就是神存在的意义。”
“至于我们人，并不比鸟兽虫鱼高明多少，人的最终归宿是来世的天堂或火狱，今生之所以重要，只是因为它在为来世做准备……”
云初不得不承认，传教这种事情一定要由那些有学问，会说话，且外表极具欺骗性的人来传播才能有好结果。
就像云初以前在上学时候知晓的共产主义跟他在博士导师口中得知的社会主义完全是两回事。
前者生硬，苦涩难懂，昏昏欲睡，后者说的让人精神振奋，如沐春风，且有喜洋洋之感。
如果类似大毛拉这种人有一百个，云初对于守住西域人的信仰没有半点把握。
这一百个大毛拉，比来一万个骑着马，手持弯刀的全甲胃骑兵传教更加的可怕。
毕竟，云初觉得自己家有炸弹，可以对付一万个全甲胃骑兵，却没有办法用炸弹炸碎大毛拉传教的声音。
云初与大毛拉一边游览佛国，一边谈话，两人都能从对方的话语中得到启发。
大毛拉对云初的信仰很是尊重，至少，在来到大佛跟前的时候还抚胸施礼了。
“对于任何不可知的强大，我们都应该心怀谦卑之心，毕竟，我们人类仅仅是青天下的一颗草籽。”
“您说的这句话，与我大唐最高妙的学问有异曲同工之妙，就您刚才说的沧海中
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