子有云：君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起而攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。不知我队的解释，你方可能反驳？”
金陵讲武堂队吕文焕的观点，让包括真德秀的几个评委纷纷摇头，包括宋慈在内的一些评委低头沉思，有些年轻评委如金陵讲武堂女学员宣月华频频点头，似乎很是赞赏。
高台上的赵竑依然和颜悦色，轻轻鼓掌。
帝王之术，即为治国之道、统御天下之术，靠驭民五术，本末倒置。
先秦时期，诸子各家都提出过治国安邦的方略，唯独法家方略最受帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》，则是历代帝王必研之学。
作为帝王，在统治上要面对的无非是三大问题：
一是对民，怎样才使民富足及顺服；
二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；
三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。
君王不正，老百姓不反抗，麻木不仁，那才是民族的悲哀。
“金陵大学堂队，那“君君臣臣父父子子”的伦理纲常，你方又该如何解说？”
“金陵讲武堂队，孔子虽曾提出“君君臣臣父父子子”，但是他所言乃是“君使臣以礼，臣事君以忠”，两者互为关系。而孟子曾言：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。更是君臣互礼，乃是相互平等的关系。”
“金陵大学堂队，照你如此说法，君王失德，臣子都可以离开君王而去了？春秋时伍子胥千里逃亡，掘墓鞭尸，此等所为，难道不是乱臣贼子吗？”
“对方选手，向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於後世，悲夫！此太史公所言。伍子胥父兄惨死，其所作所为情有可原，乃大丈夫所为，有何不善？”
金陵大学堂队观点犀利，直指“君权”，真德秀心惊肉跳，看向赵竑，还是老神在在，云淡风轻。
“对方选手，照你所说，我大宋天子诛杀国贼史弥远、胡榘等人，他们的后人暗杀我大宋天子，也是大丈夫所为吗？也为义举善举，天经地义吗？”
金陵讲武堂队辩论选手面红耳赤，愤愤而言。
“对方，你这是谬论！我大宋天子诛杀
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