“他在画什么？”
唐安蜀道：“六十四卦图，但卦序却不对。”
夜馨当然不懂什么意思，所谓卦序指的就是卦象的排列。
自古以来，卦象的排列说法不一，周代太卜掌有三《易》、《连山》以艮卦为首，而《归藏》以坤卦为首，《周易》以乾卦为首。
但后来的北周的《元包》，北宋的《先天次序》中的卦序排列又不相同。
传说在《京房易传》此书中，卦序是依据各卦之间爻位的关系排列，借以说明因爻位变化而随之发生的变化，而《元包》的卦序与《京房易传》有些相似，只是将后者的八宫次序做了调整。
而眼下张定锋在地上所画的应该是依照《伏羲六十四卦次序图》，其中方图有八排八行，共六十四卦，而其中方图中的坤卦至姤卦按从右至左的方向排列成为弧形，将复卦至坤卦由左向右排列排列换成弧形，两个弧形组合在一起正好是一个圆形，而这个圆形就是太极。
太极之中，由乾卦至复卦，恰好又符合易数的内在逻辑，也就是“数往者顺，知来者逆”。
可是，张定锋所画的图中又做了略微的调整，让整个六十四卦的排列都显得十分怪异。
唐安蜀此时扭头问胡深：“这卦象排列有点奇怪呀？”
胡深解释道：“六十四卦凡相邻的卦都必须保持生存依赖关系，乾为天，坤为第，天地相交生万物，故乾坤两卦居六十四卦之首。其次是屯卦，屯有万物始生之意。”
作画的张定锋接着道：“再次是蒙卦，表示万物蒙生，接着是需卦，代表等待，最后是既济和未济，表示万物是无边、无尽、无限的。”
雄黄问道：“为什么要画这个？有什么用？”
胡深道：“是为了将活人变死人，所以卦象的排列才会变得如此奇怪，我用的这个卦象其实是一种阵法，是我想尽办法才从一名开棺人那里得到的，但管不管用，还得试试。”
活人变死人？众人疑惑，互相对视着，不知道胡深要做什么。
胡深也不急着解释，等张定锋继续作画，这一画就是一个时辰，差不多画完的时候，胡深才看向众人道：“你们一一上前来，报上自己的生辰八字，从乌头开始。”
乌头迟疑了下，问：“为什么从我开始？”
胡深道：“那就从唐安蜀开始吧。”
唐安蜀报上之后，胡深算了算道：“你站在需卦之上，下乾上坎。”
唐安蜀按照胡深所说
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