寺进行管理。
对于朝廷规定寺观数量之外的寺观，改为他用。
如有敢私建寺观者，必诛。所建寺观，必毁，并且还要罪及修建寺观的工匠、工人，律法严格无比。
各所保留的寺院，所有的产业都须登记造册，报备官府，然后由官府发下契约。但须纳百分之十的契税，如无税，则没入官中。且规定每僧道限额二十亩地，已有的田产中超过限额，全都没官。
原来寺观中放贷的，一律转归官府，官府减租免息，寺观以后一律禁止从事抵押、放贷、出租等经济商业行为。
此外僧道们的服色，以及庙宇的规模规格，也全都受到严格规定，不准造斗拱和彩画栋梁，佛像只许用泥和木，不许用铜，更不许用金、铁等。
在保留的寺观之中，也禁止蓄奴，所有寺观奴隶，一律放免为良。
此外，寺观拥有的田产，也须按朝廷的税率严格纳税，租庸调可折算为纳钱。
寺观如果要办法会、讲经等活动，也必须提前一个月向官府申报，须得到官府批准方许。
总之，在如今佛寺声誉一天不如一天的情况之下，朝廷对佛寺的管理，无比的严苛。
巨大的京城长安，也不过只能保存三寺三庵，各寺庵都只能保留五十名僧、尼。
原来占地整个坊，占地半坊的许多佛寺都被取缔没官，改为他用。保留的几所，超过规格的也被拆毁，寺庵面积缩小，人数减少，奴隶被放免，田产也被收走超额，财产也被没收许多。
但在朝廷的强制和民间舆论下，佛寺的僧尼们也没有办法。
大量的僧尼一起参加朝廷主持的考试，只有合格者才能录取，而且还有规定的人数限制，合格中者只取极少部份。然后这些录取的僧尼，还得缴纳很多钱财，取得度碟，再由朝廷来分配到天下各州县中保留的佛寺之中。
而不是一县留一寺，选中哪寺就整寺留下。
一县中所保留的一所寺庙，限制的十名僧人，不再是原来的僧人，而是由朝廷从考试合格的僧人中，分配十人到寺。
这样完全打破了过去的寺中情况，一群互不相识的和尚，更难以对抗朝廷了。
由于不断爆光的各种恶僧，还有寺庙各种藏污纳垢，贪婪不法等行为，导致现在往寺里捐钱的信众都少了许多。
寺院的财产又被没收许多，特别是田地、存粮大大减少，连给他们干活的奴隶也被放免了，大量的没被录取的僧尼被勒令还俗，并直
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