“大王英明！”
庆忌对待残疾人，可谓是已经仁至义尽的。
残疾不可怕，可怕的是残疾者自暴自弃！
一些四肢健全的正常人，甚至还比不上残疾人！
为何？
因为残疾人，他们身残志坚，即便是身体残疾，忍受着旁人冷嘲热讽，行动不便，他们依旧没有失去活下去的勇气。
但，有一些正常人，则是有厌世心理，自己都放弃了自己！
“寡人决意，设置养疾司，专门负责统筹并接纳残疾者，同时教传授其谋生之法。”
“使盲人为乐师，使少足缺手者耕作，使聋哑者识文断字，使疯子痴儿及瘫痪者，有所奉养，有所治疗改善。”
庆忌的这一提议，立马得到几个大臣的赞许。
“大王仁德！”
要知道，在古代的西方，人们把各类残疾人看成是“魔鬼缠身”、“上帝的惩罚”，残疾人可被人任意再次伤害，其处境十分悲惨，生存权利得不到保障。
相比而言，古代中华夏对残疾人的态度还是比较文明的。
他们之中的一部分人有时多少能得到一些救济、帮助和同情。
有夏、商、周三代，已提出了减免残疾人税收的具体政策，如：以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安福。
所谓的“六养”，除“宽疾”与残疾人有最直接的关系之外，其他的如“养老”、“振穷”、“恤贫”都与残疾人的生活有一定的间接的关系。
而这些政策并不只是想法而已。
当时还能指派小司徒、乡师等地方官“九比之数，以辨其贵贱老幼废疾”——
具体执行鉴别残疾人，减免残疾人税收和安排残疾人生活的相关事宜。
沿袭夏、商、周时代的思想，春秋战国时期有的诸侯小国在进行改革时也开创了问疾、养疾之举。
所谓“养疾”，就是将残疾人“收而养之，官之衣食”。
跟之前孔丘所提出的主张一模一样。
秦汉、三国、南北时期，某些开明的皇帝还派大臣优恤残疾人。
为了使优恤残疾人的举措能够实施，历朝历代也都建立了不同规模的救济机构。
救急不救穷！
庆忌明白这个道理。
所以，即便吴国不缺奉养残疾人的开销，庆忌也期望他们能找到自己的谋生之法，不必忍饥
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