“以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。”
“孔夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世之罪归于人性之恶，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代。”
“此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正大伪之言！”
“你！”
孔丘气得吹胡子瞪眼的，然后哼了一声，不屑的道：“足下夸夸其谈人性本恶，却以盗贼、暴力、杀戮为论述，岂不知人之初，本性为善耶？”
“难道世人皆生而为恶耶？”
“老夫不敢苟同！”
“若婴儿一般，混沌无知，婴儿可知晓何为恶？何为善？”
听到这话，邓析轻笑一声道：“孔夫子言及婴儿。”
“那在下便反问夫子，贪婪，是否为‘恶’？”
“贪婪自然为恶。”
孔丘不假思索的回答道。
贪婪是原罪，母庸置疑。
邓析于是道：“那婴儿生下来，便会抢乳，以喂养自身。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”
“世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人性本恶？”
“……”
孔丘一时间竟然无言以对。
中招了！
邓析这是在诡辩！
要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。
“彩！”
在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。
坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。
其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。
他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。
而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。
因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。
婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。
这一次的稷下学宫之行，也让庆忌受益匪浅。
至少，庆忌已经将老子、邓析都位列上卿，收为己用。
二人一个是道家，一个是法家（名家），各有所长。
即便庆忌不能委以重任，也不会将他们赶走，或者束之高阁，不闻不问的。
老子现在对于吴国而言，用处不小，毕竟现在的吴国是“无为而治”。
至于邓析，
…。。