最终的结果是，父师、少师选择了留下，与殷共存亡。
微子启则选择了离开。
与之相关的另两个人物是，箕子仍然劝谏纣王，纣王不听，箕子乃羊装疯狂，被贬为家奴。
而比干冒死直谏，结果被纣王剖心而死。
微子离开纣王之后，投奔了西伯姬昌。
周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器来到军门，袒胸露肉，两手绑在背后，让人牵着羊（犒劳周师），拿着茅，跪在地上前行向武王谢罪求告。
茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。
于是，武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。
武王死后，成王继位，之后发生了管叔、蔡叔之乱。
周公平定管、蔡之乱后，大封诸侯，封微子启于宋地，建立宋国，以代殷后，并作《微子之命》来告戒他。
微子启身为人臣，在国家即将灭亡时，虽然没有像父（太）师、少师那样选择与国家共存亡。
也没有像箕子、比干那样犯颜直谏，但由于纣王暴虐无道，后人对微子启的评价也还是很高的。
在周武王伐纣之后，微子又投降了商朝的敌人，按一般常情来说，这是不对的。
但是纣王从来都是被当作暴虐之君，而周文、武王却是仁义之师，所以微子的降周也被称作是仁者之举。
历史上的孔子从来不以“仁”字轻易许人，但孔子说“殷有三仁”，说的就是微子启、箕子和比干。
在孔子看来，他们三人的做法尽管不同，但都是符合“仁”的要求的。
此时，伍子胥固然言之凿凿的让庆忌选立公子鸿为储君，却又提出帝乙遵循立嫡立长原则的事迹，告戒庆忌……
若嫡长子不贤明，未必不可以改立庶长子。
但，以公子恒的能力，完全可以胜任吴国的储君！
本质上，伍子胥还是在明哲保身，有着两不相帮的原则。
古往今来，因为立储问题所发生的祸乱，不可计数。
最典型的，莫过于伍子胥适才所言的殷商“比九世乱”。
众所周知，商代的立君制度是“兄终弟及，父死子继”。
从天乙即汤开始，先后有十四个王是按照“兄终弟及”的原则继位的。
但是从汤算起，第十一世商王仲丁到阳甲之间的五代商王，分别是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙
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