止而功有所出，事成功立，然后善也。”
“狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。”
“寡人不在乎愚者如何讥笑寡人，若能使吴国进一步强大，寡人何惧些许讥讽之语？”
听到这话，治粟内史曾点站了出来，进言道：“大王，臣以为过去的习俗更为方便。”
“华夏衣冠，由来已久，不可擅动。一动，则人心生变，我吴国原本偏居于东南一隅之地，被列国视作蛮夷，这些年来，外人对吴人固有印象，好不容易改变。”
“大王而今使国人穿胡服，恐怕会让诸国认为我吴国远离华夏之列，入戎狄之流！”
“再者说，服装奇异恐怕使人心志邪乱，风俗怪异可能使人轻浮！”
“请大王明鉴！”
庆忌眯着眼睛，想了一下，就反驳道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？”
“势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”
“伏羲、神农用教化而不需杀人，黄帝、尧、舜杀人但并不愤怒。”
“等到夏、商、周三王时，随时代变迁制定法规，依据现实情况制定礼制。”
“法制、诏令都能够顺应时代的需要，衣服、器械都便于使用。”
“因此礼制也没有必要一致，使国家获得便利也不必彷效古法！”
“圣人的兴起并没有彼此沿袭却能够称王，夏、殷的衰败并没改变礼制却走向灭亡。”
“那么违背古制未必就应当非议，遵循旧礼也未必值得称赞！”
顿了一下，庆忌大手一挥道：“寡人决意，推行易服令。”
“自寡人以下，凡公卿大夫，军中将士，必备一套胡服。”
“半个月后，寡人要举行一次围猎，二三子皆当身着胡服到场。如有不着胡服，或推辞不至者，一律罢官夺职，收回功名！”
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“诺！”
庆忌的这一番态度，着实是让群臣胆战心惊。
看起来，他们是不穿胡服都不成了！
当然，庆忌不会强迫着群臣和军中将士，日常生活都要穿上胡服，移风易俗不可。
他只是要做好一个表率，上行下效，让吴国迅速养成这种风气。
因为胡服在于实用性，而华夏的传统服饰深衣，则注重于形式，在较为庄严的场合，或者是会客的时候，穿上深衣更好一些。
至于胡服，用来耕战，则是实用性
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