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“无为而治”下去，吴国还是发展不起来。所以，计然这才打算辞官归隐，而且并不会推举自己的得意弟子范蠡上位。
庆忌要是想在有生之年一统天下，成为名副其实的
“吴始皇”，就必须要考虑到治国方面的事情。在计然
“道家”治国的基础上，再糅合各家之学，找出一条新的路子，让吴国的国力再一次实现腾飞。
如若不然，吴国就只能故步自封下去。百家之学，要求
“稳”，用道家、儒家的学问治国，最为合适。要求
“速”，用法家、名家的学问治国，最为合适。
“计然，兹事体大。寡人需要一定的时间考虑，权力的过渡，也要一个时期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辞官归养。”
“多谢大王！”计然这才松了口气，欣然领命。庆忌还是非常尊重计然的意见。
若不出意外的话，计然会跟已故的季札一般，退居二线，偶尔在稷下学宫讲学，开宗立派，然后大多数的时候都能自顾自的游山玩水，过着闲云野鹤的生活。
等到计然告辞离开后，庆忌将目光放在了太子恒的身上，眯着眼睛问道：“恒儿，你认为计然之后，何人可为太宰执政吴国？”太子恒想了一下，便道：“父王，儿臣举荐邓析。”
“邓析通晓法家之学，与我吴国的治国理念相合。太宰在任期间，也多次运用了法家之学，朝中、军中或坊间，法学大盛，是故吴人都能接受法治建设。”
“由邓析接任太宰之位，继往开来，最合适不过。”太子恒会举荐邓析，并没有出乎庆忌的意料。
毕竟，太子恒跟邓析走得近，情投意合，治国理念基本上差不多。而庆忌则是更中意道家的
“无为而治”。诚然，吴国一直以来都重视法治建设，以至于被列国视作
“虎狼之国”，有着严刑峻法。但，说到底以计然为首的道家治理吴国，能够张弛有度，合理的运用百家之学，融会贯通，这正是庆忌欣赏道家之学的地方。
“吴国，是吴国人的吴国，而非一家一氏之吴国。”庆忌语重心长的看着太子恒，道：“太宰人选，至关重要，为人君者，最好不可在这种事情上擅专。”
“父王之意，是召开大朝会，讨论新任太宰人选？”太子恒问道。
“不，只是大朝会，还有一定的局限性。恒儿，你可知道寡人让计然举荐太宰的继任人选，计然为何给
…。。