来说，也无甚分别。
灵雨天降，据徐亦山师尊所言，这法术最早源于圣地。
灵境是圣地的核心，也是圣地之所以为圣地的根本所在。
灵境中，灵气不仅仅是浓度非常之高，远超外界，更重要的是，外界的灵气是“死”的，而灵境中的灵气是“活”的。
这两者的区别，就好像是一个小湖而且是死湖的水和一条流动的河流中的水的区别。
前者是静止的，只是缓慢地发散着。
后者却是一直流动着，冲刷着前方的一切。
什么意思呢？就是如果你进入到灵境中，那里的灵气就会一直冲刷着你，不分朝夕，不分昼夜，你的身体始终都处于灵气的冲刷和沐浴之下。
这样的环境，对于凝气，对于通脉，对于开窍，以至于对于晋入地阶，全都有着莫大的好处。
是外界修者所难以想象的。
灵雨天降，就是通过心神操控外界的灵气，使灵气呈现出一种类似的回环和流转。
某种意义上讲，可以把它认为是一个“随身、便携、移动”式的小灵境，一些天阶大修士收下弟子时，就经常为弟子施展这道法术。
这个法术，比灵境的灵气流转，效果其实更好，而且还要好上不少。
毕竟天阶大修士可以针对自己弟子的情况，对灵气的具体流转作最适合的调整，而这一点是灵境所不能达到的。
但灵境的关键是“自生流转”。
这种流转不止是不分昼夜，更是常年累月，亘古不休。
这就太可怕了！
在这一点上，任何天阶大修士都是望尘莫及的，不要说天阶大修士了，就是那等存在，对此一样会望而兴叹。
所以当年，徐亦山师尊才通过帝都某位大人物的关系，把徐亦山送往大瑶山灵境，为其地阶的修行打下一个无比扎实的根基。
而有着这段经历，徐亦山施展起灵雨天降这道法术，在某些细节方面甚至可能比其师尊更为精擅。
心神若有形，向着周围缓缓散开。
徐亦山慢慢接触和感受着这片小天地间的灵气。
聚星楼后面的灵水湖，他是知道的，刚来安南的时候就知道。
其实那里就是一个很不错的修行福地，如果不是此地早就被四海门占了，徐亦山拿它来当静修之地一点问题都没有。
不过似这般灵气外溢之地，哪怕处深山大泽，也不可能不被发现。
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