作为道家重要经典之一的《庄子》也即《南华经》中，讲了一个叫做“庖丁解牛”的故事。
它是这么说的：
“依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。”
然后文惠君说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
为什么听这话就知道养生了呢？
就因为“依乎天理，因其固然。”
借用庖丁解牛的理论，从修行的角度，可以把人的身体分为三个部分：
脏腑；
骨骼；
肌肤。
有人说还有头部呢？
头部是上层建筑，在晋入天阶之前，和修行的关系不大，反正任何一个部分的基础改善都有利于上层建筑就是了。
而在三个基础部分中，脏腑是核心，骨骼是框架，肌肤包括肌肉等什么的是填充。
其重要性，也是依次递减。
不是说排在后面的就不重要，其实身体的任何一个地方都重要，只是如果论修行，必须有个从先到后，这同样也是庄子借疱丁所言的“批大郤，导大髋，因其固然。”
不明先后，不明核心、框架、填充这人体的三大结构而胡乱修炼，就像是拿一把刀在牛身上胡乱砍。
胡乱砍能解牛么？
能！
但这就是瓜娃子，瞎子搞事情。
第一世时，尽管有着鉴天镜的引导，在某些层面上，许广陵也仍然是瞎子搞事情。
第二世时，大的体系已经建立，关于先后，关于核心、框架、填充这些，已经是了如指掌，但实际修行上，许广陵仍然处在一个摸索的过程，不算是瞎子搞事情了，不过还是走得跌跌撞撞。
跌跌撞撞是因为路上还有不少沟沟坎坎没搞清楚。
像是把自己搞瞎搞到仿佛风烛残年这种事。
而来到这第三世，在基础阶段的修行，许广陵基本上就是闲庭信步了。
想怎么漫步，就怎么漫步。
而此时，既然功法已经推演完毕，又从大佬那里借来了一套可以披掩的外衣，那么，锦衣夜行程序，可以启动了。
清晨，朝阳未升，露水还在落叶的身上挂着。
寒凉犹甚。
但走过了凝元境完成了基础阶段的修行之后，直白点说，零下四十度和零上四十度，对于叶小叶现在的这个身体来说，是一样的。
感受上并不会有什么不同。
都
…。。