适合保存尸体，哪怕不做成木乃伊，尸体也能在数年干燥气候下维持身体样貌，并不会腐烂。
相反，如果把尸体下葬入沙漠，在长年累月的风沙侵蚀下，尸体会很快被沙漠中的虫子啃食殆尽，同时，沙漠中的流沙时刻都在发生变化，哪怕是提前做过记号，在数年之后，很可能尸体也会随着流沙移动，早就挪移到其他地方去了。
为了缅怀先人，同时也让尸体固定下来，他们必然不可能把尸体葬入沙漠，在重生神话的影响下，发展出木乃伊这种保存尸体的状态，也就自然而然出现了。
这是人的丧葬文化对自然环境的适应。
说到这里，宋思媛继续说道：“暂且不提世界其他地方的人，光是华夏内部的不同区域，对丧葬的态度也是不同的。”
她顿了顿，脸色神秘起来：“比如，西南地区多山少地，活人死了之后很难寻找土地下葬，久而久之，他们就发展出来悬棺葬这种墓葬形式，直接把尸体放入棺材，同时悬挂在山崖之上，等想要祭拜时，就带着祭品和香火，来祭拜他们的先人。”
“再比如，岭南地区曾经风行过洞葬，亲人死亡后，当地的百姓会寻找一个风水宝洞，将亲人尸骨放置其中，每年入洞祭拜，等再过数年后，就会把尸体捡拾回去予以供奉。”
“至于雪域高原之上的安葬方式，那就更和汉地的大相径庭，与汉地的理念完全不同。”
宋思媛说到这里，眼前一亮：“丧葬形式，和墓葬文化、地理环境、人文思想、技艺技术有着很紧密的联系，绝对不会是凭空产生，汉地的理念只适用于汉地，绝对没办法套用在其他区域的身上。”
说罢，她敲了敲线索板：“咱们再说回西域大漠，我猜测这种人与墓葬混居的形式，和鄯善人的生活环境有关！”
古鄯善国产生于公元前两百年，灭亡于唐初，享国大概六百年至八百年。
在汉朝之前，古人对于西域并不了解，也没有对西域诸国有过多记载，从汉文帝时代开始，西域诸国的名字，才第一次出现在汉地史籍中。
那古鄯善国当时尚且叫楼兰，并不怎么出名，他们真正被历史频繁记载，还是因为东西贸易交流，贸易畅通后，在其后的千年时间，鄯善或者楼兰开始被各朝所沿用称呼，并且一直持续到今日。
最初的鄯善国人，生活在塔里木河和孔雀河交叉河谷地带，是座只有数万人的小国寡邦，到汉朝前期时，还曾经被匈奴人征服过，成了匈奴人的某个部落，不出意外的话，
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