原来义军总兵孙守法虽然围困了蒲州城，奈何他手底下仅有三千之数。
那蒲州城城墙八里有奇，义军又如何能围得死？
只是蒲州城太平已久，骤遭兵火，不少市民连忙逃难而去，出城者多，入城者近乎于无，故而韩爌、何复等人不曾闻城外消息。
“那现在怎么办？”何复见韩爌并不支持自己的观点，不由，你乱如麻道。
“先应了他三牲及桌案香烛等物，等到查清敌情再作计较！”韩爌眉头紧锁道。
且说众人应了张顺，连忙派遣斥候、探子前往附近城镇，探查义军动向。
情况紧急，由不得他们细细探查,只是随便走访了附近州县，却得闻纷纷传说义军神兵天降,夺了某州、某城。
当这些信息纷纷汇集一处，竟是四面皆敌。顿时让韩爌、何复目瞪口呆，心中震动可想而知。
这就是“认知作战”中的“以信息为纽带”。
无论是张顺主动透露军情，还明军被动探查，都会得出一个难以置信的消息：方圆数百里全是“贼军”，城池陷落不计其数，吾道孤矣！
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当然若只是这些，也算不得什么。
自古以来，独守孤城者不计其数，谁有能断定韩爌和何复就一定是个例外呢？
然而就在斥候、探子探查义军军情的时候，不但部分证实了张顺所言，还听说愚夫蠢妇纷纷言说：“这‘舜王’本是上古圣王舜帝，只因见不得百姓疾苦，故而下凡转世，拯救世人！”
本来这些话，不过在愚钝之人胡乱联想，为超出自己认知的事情找理由而已。
然而这一传十十传百，不多时就传遍了半个山西，顿时让韩爌、何复二人无言以对。
这件事看似只是一件小事儿，然而在关键时刻却是起到四两拨千斤的效果。
因为这事儿正好涉及到“认知作战”中的“以价值观判断为关键”这一项。
无论韩爌也好，何复也罢，他们都是读书人，更准确的说是儒家信徒。
儒家信徒虽然强调君君臣臣，但是同时也认同上古“三代之治”和“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论。
如今相对应官场黑暗的大明来说，充满理想主义和传奇色彩的“舜王”明显更符合他们的认同。
人可以反对任何人，但是却无法反对自己。
那儒家素来宣扬三代之治，宣扬仁孝结义，无数充满理想主义的儒生为此前仆后继
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