在孙传庭看来，对舜王张顺来说，倒转乾坤,更替天命已是天下至难之事。
如今又想涤荡旧俗，一扫陈旧，实在是有些贪心不足！
而宋献策和韩霖两人，一个是道士，另一个是教士
两人事不关己，自然是眼观鼻鼻观心，一言不发。
结果没想到张顺却说道：“吾所谓‘革新’者，其实乃溯本而已。”
“溯本？”孙传庭和宋献策、韩霖三人闻言一愣。
“夏商周三代之时，人皆以昊天上帝为至高至圣，唯帝王得以祭之。”
“及周德衰，礼崩乐坏，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”
孙传庭、宋献策和韩霖一听张顺这话，顿时脸色大变。
什么叫重振“昊天上帝之德”，这是要重新恢复“天子”的权柄啊！
特别上韩霖先后两次听到张顺与天主教教徒的辩论，心中隐隐有了一个不谋而合的想法。
果然只听得张顺继续说道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，无欲无识而顺其自然。”
“人道则不然。人为万物之灵长，念头心思纷纷，朝秦暮楚，不一而定，与天道有别，故而上帝委天子以行人道。”
孙传庭、宋献策和韩霖不由相视一眼，心道：舜王这是准备唯我独尊呐！
张顺说的有没有道理？
有道理，就是太有道理了，才让众人无法反驳。
实际上虽然自从秦统一六国之后，“天子”的身份含义逐渐淡化，但是帝王仍然独享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的权利。
而张顺所做的事，就是“逆历史潮流”而动，重新强化帝王“天子”这一身份。
强化的目的也很简单，正本清源，彻底解决帝王的“法统”问题。
那三人也不傻，闻言沉吟了片刻，各自不由先后问道：“其奈古圣先贤何？”“其奈三清四御五老六司七元八极九曜十都何？”“其奈上帝、耶稣、玛利亚何？”
“大道生一，其无觉无识、无善无恶、道法自然者为昊天上帝。初人不辩其名，或谓之上帝，或谓之天，或谓之神，其本意一也。”张顺嘿嘿笑道。
“有觉有识者，等而下之，是谓之‘神’、‘仙’；教化万众，引人向善者，是谓之‘圣’。”
“其神、仙、圣等受万人敬仰祭祀，故而谓之‘神道’。”
“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣
…。。