争论。绝大多数情况下，日本真的像郝刚所说的那样，几百人参与的战争就号称大战了。
“没有规模，哪来的效益，同样没有足够规模的生死相争，又怎么能碰撞出辉煌的集体人格呢。”
郝刚这话就有点攻击性了，这等于是否定了日本的历史和传承。
“文化和传承并不都是靠战争产生和流传的。”车田愤愤不平，尽管承认日本的历史脆弱性，但不代表他愿意否定自己的文化和传承。
“问题就在这里。”郝刚寸步不让。
车田目光灼灼地盯着郝刚，他想听一下郝刚说的问题是什么，这可能就是他一直想找到的答案。
“日本是一个多灾多难的地方，你们日本人都有一种忧患意识，说得严重一点就是有迫害妄想症，总觉得明天就可能是世界末日，所以在日本文化中一直充斥着一种悲观情绪。”
车田无法反驳，郝刚说的是事实。
尤其是现在，日本在内忧外患之后，经济不可避免地走向衰退，这对于过惯了好日子的日本人来说，是不可接受的，所以“丧”文化的出现，这是理所当然的。
“我们的经济没有衰退，我们也一直没有放弃。”车田无力地辩解着。
“可是你们努力的方向是错的，你们的努力都是在渡己，不是渡人。”郝刚一针见血。
车田的眼睛瞪得更大了，有点凶：“你们华夏人不也说人不为己天诛地灭吗？”
“呵呵，”郝刚冷笑着，“那可不是我们华夏人说的，那是《佛说十善业道经》中的话，好东西你们没学会，糟粕你们倒是喜欢。”
郝刚接着又说：“我们华夏人的话是这样的：华夏有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这些人是华夏的脊梁。”
“怎么样，高下立判吧。华夏有个词叫堂堂正正，最初就是起源于战争，后来才赋义于人格。”
“华夏文化和精神的核心是通天地、成人格、正人伦、显人文，笼统地说就是天人合一、不为索取而是奉献。”
“我知道《孙子兵法》《三十六计》在日本被奉为圭臬，但你知道吗，在华夏这些书被认为是下品，就连《孙子兵法》自己都说‘上兵伐谋’，这个谋可不是你们所理解的阴谋，而是堂堂正正的阳谋，是治理国家的国策。国家强盛了，根本不用打仗。”
“在绝对的实力面前，一切计谋都是纸老虎。”
“但是你们恰恰弄反了里面的意思，
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