与高务实面带微笑不同，刘馨这次却很严肃，缓慢而坚决地道：“避免莫卧儿皇室的信仰在当地生根发芽、广泛传播。”
高务实闻言收敛了笑容，略微思索便点头道：“不错，这的确值得重视。”
莫卧儿皇室的信仰其本身教旨并无问题，但在特定的情况下容易极端化、狂热化、政治化、诡秘化，进而形成对世俗统治的严重威胁，容易搞出****的国家体制，这是高务实作为无神论者很难容忍的。
至于刘馨为什么也对其很敏感，则大多是因为她前世的观感，认为其在压迫女性方面很难随着时代进步而进步，不如尽早控制其传播。
不过，高务实沉吟一番之后却又产生了新的疑问，皱眉道：“莫卧儿皇室的信仰需要压制，这我能认可，但当地的印度教怎么办？”
“印度教？”刘馨茫然道：“好像它和佛教有点渊源？”
“有渊源，但完全是两码事。”高务实露出一丝厌弃之色，道：“我看你对印度教不甚了解，但我简单介绍一下你就知道我的态度了——种姓制度。”
“哦，种姓制度！你一说种姓制度我就明白了。”刘馨恍然大悟，然后也露出厌弃之色，皱眉评价道：“真是人憎狗嫌。”
高务实稍稍一顿，问道：“你可曾听说过印度教的《摩奴法典》？”
刘馨想了想，摇头道：“没听过，是印度人的《汉谟拉比法典》吗？”
高务实轻哼一声：“此二者在其发源地的地位和影响或许能比一比，但依我之见，用《摩奴法典》去和《汉谟拉比法典》作比，当真是太侮辱汉谟拉比了。”
刘馨讶然道：“为什么？这《摩奴法典》有什么不好的地方？”
“哈，何止是什么‘不好的地方’，要我说这《摩奴法典》如果是一个人，那就是头上长疮脚底流脓——坏透了。所以我觉得最适合它的评价就是四个字：万恶之源。”
刘馨还头一次听到高务实用如此厌恶的语气去评价什么，尤其对方还是一部法典。她不禁颇为震惊，问道：“这部法典到底写了些什么，竟然让你如此厌恶？”
高务实吐出一口浊气，道：“印度自古至今，经历了几种社会形态，种姓制度却一直延续下来，成为其历代剥削阶级的统治工具，而为了维护这种制度，印度的奴隶主们制定了很多的法律，其中最典型的便是这部《摩奴法典》。”
“压迫工具我能理解，我是说具体来讲都有些什么反人类的玩意儿？”刘馨睁大
…。。