中南半岛的热风裹挟着茉莉花香，拂过高渊案头的《归化户籍制》修订稿。这位身着明黄缎面五爪衮龙服的南王世子放下狼毫，指尖划过舆图上“蓬莱宁涛”四字。蓬莱，即高务实穿越前的澳大利亚，而宁涛便是曾经的悉尼。
宁涛已经开始建城，那里新立的汉式城池正用京华水泥砌起三丈城墙，城砖上“泰昌”年号的模印清晰可见。
说到宁涛城，此处数量稀少的原住民可能没什么领地概念，见到威武强大的南王府舰队与士兵登陆，几乎一哄而散地往内陆跑了个精光。京华的人随后便开始了建设，这一过程不仅没有爆发冲突，甚至都没有产生交易——比如随便用点东西找土著酋长买点地什么的。
当地气候相对宜人，但只要出海就容易遇到或大或小的风暴，而本地则时不时出现大雨导致的泛滥，因此被取名“宁涛”，其所寄予的希望毋庸多言。
“父王在京推行实学，我在大南亦当追随其志。”高渊望向窗外，一队身着交领右衽服饰的土官正穿过庭院，腰间的汉字腰牌在阳光下闪着铜光，“《归化户籍制》施行多年，已登记丁口一千七百余万，可真正能识文断字者不足一半，能行文成书者不及三成，这如何得行？”
案前的奉天(暹罗)布政使陈文清躬身道：“世子殿下，各省各府设立之书院已然不在少数，国文蒙学与基础算术更是要求汉民必修。只是汉民毕竟需要迁徙而来，近年逐渐减少，而归化汉民也一样……”
他犹豫片刻，“原暹罗、缅甸、占城等地所余不肯归化的旧贵族多有抵触，言称‘吾祖非汉，岂可变易’。”
这也是题中应有之义，相当于是“改革到了深水区”。说穿了，经过高务实《户籍归化制》运行多年，愿意归化的人基本上已经归化得差不多了，剩下的一些不肯归化者，完全可以看做某种改革中的顽固保守派，宁他们可拼着一些不便，乃至于利益受损，也始终坚持不肯改变。这些人放在后世某些语境中，大抵可以称之为“极端民粹”，最是难啃。
高渊冷笑一声，伸手取过案上的《大南会典》，书脊上的“泰昌三十年刊”字样被摩挲得发亮：“抵触？前隋史万岁平南中，唐李靖定交趾，宋太祖玉斧划界，我大明如今在南疆立国建制，行的是汉家正朔。
你且准备准备，并知会国舅等公，明日朝议，商议立法强制归化。我等须告诉那些旧贵族，若还想保住封地，子弟必须入书院学习，否则……”他指尖敲了敲《会典》中“改土归流”条款，“便收了他们的
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