三宝玉如意竟然是由自身之功炼虚成实给炼出来的？
要这么算的话，用三宝玉如意打人，岂不是和自身用掌打人一个性质？
三宝玉如意之威能取决于自身之功，此宝与自身相通，元炁取于身，也可散化无形，融入自身当中，三宝玉如意就是自身的延伸。
这么看来，好像和用掌打人比起来，唯一的区别就是比较优雅，有高人形象。
一个玉如意砸落下来，和一掌盖下来，那气度和表现是截然不同。
姜离先是闪过这样一个念头，随后就沉浸在三宝玉如意的法门当中。
虽然觉得这三宝玉如意对于元始天尊来说没什么必要，但不得不承认，这凝练三宝玉如意之法是真的香。
“太无变而三气明焉。三气混沌，生乎太虚而立洞，因洞而立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上气曰始，中气曰元，下气曰玄，而理三宝······”
雷池畔，广乘道人将精义徐徐道出，通篇皆是微言大义，内容偏向于道，而不落诸于法，能够理解得多深，全在于自己。
姜离按照自己的理解，将内容梳理一遍，大致有了个章程。
三宝，是人之三宝，亦是天地之三宝。
人之三宝，为精气神，凝结为一体，即为天地人三宝中的人。人合天地，仿天纲，效地纪，上下相通，化为如意，则天地俱在掌中。
如是天地人三宝齐聚，又返先天，为始、元、玄三气，亦是三宝，化为混沌。
如此，便是三宝玉如意大成了。
不过这是后天的法门，若是像元始天尊那样的先天之神来炼的话，就是混沌开化为三才，天地俱在掌握中，运转如意，直接省去人之三宝这一过程，乃是由先天入后天。
混沌为无，三宝为有，正是从无到有，象征了元始之道。
如此，也难怪会说三宝玉如意才是元始天尊的象征了。
姜离细细思索，竟觉玉虚观炼实成虚的法门和自身逆反先天之法有极大相似之处。
从无到有，为炼虚成实，正是太始到太素，太始又名“混沌”，正合这混沌开化之义。炼实成虚，则是反其道而行之，由太素到太始。
玉虚观的这一法门看似只能用于器，实则何尝不能用于人，用于天地。
三宝玉如意的凝练之法，就是这一法门的大成之代表。
“广乘师兄，本观的气兵之法就叫炼实成虚？”姜离面色古
…。。