分了，然而文武所创基业，犹能绵绵相继，是因为周氏的子孙犹能坚守礼的名分啊。为什么这么说呢？当初晋文公有大功于王室，曾向襄王请求葬礼用王室的制度，襄王不许说：“这是区分君臣之位的王法，相信叔父也不希望乱了上下秩序。不的话，叔父自有封地，尽可以自己使用王室的礼仪，何必向我请示呢？”文公于是惊惧而不敢违背周王的命令。就是这个原因，以周之地，不大于曹滕。以周之民，不多于邾莒，却能够历数百年宗主天下，虽以晋楚齐秦之强，不敢加兵，这是因为名与器尚存的缘故啊。至于季氏在鲁国，田常在齐国，白公在楚国，智伯在晋国，他们的势力都足以逐其君而自立，然而却是不敢，这岂是他们的力量不足抑或于心不忍呢，他们是怕奸名犯分引起天下公愤。如今晋大夫凌藐其君，剖分晋国，天子既不能讨，又实之以名分，使他列于诸侯，是连区区名分都不能守而拱手让人了。先王之礼，到此也就丧失殆尽了。或许有人以为当时周室微弱，三晋强盛，不想答应也不行。其实大是不然，当时虽然三晋强盛，如果悍然不顾天下之诛，就不用向天子请示而自立了。这样，他就为悖逆之臣，当时天下若有桓文之君，就会奉礼义而征讨于他。但如今他请于天子而天子答应了，就是受天子之命而为诸侯，谁还有理由来讨伐他？因此，三晋得列于诸侯，并不是三晋坏礼，而是天子自坏，从此君臣之礼既坏，天下人争相以智力相雄长了。遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯灭。生民之类，泯灭几尽。实在令人痛心。
当初，智宣子将立智瑶为后，智国说：“不如立智宵。智瑶有五贤过人，但有一不屑随之。”
宣子说：“你说说看。”
智国说：“智瑶的五贤是：其一美质长大，其二射御足力。其三技艺毕给，其四巧文辩思，其五强毅果敢。但有一点，他的为人却是甚为不仁。一个人以五贤凌人，却以不仁作为行事的准则，试想有谁能够担待他？如果立智瑶为嗣，智氏必灭。”
智宣子不能听智国的劝说，还是立智瑶为后。智国见状，求太史另立别族，太史使其为辅氏。
赵简子之子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。简子将置后，不知当立谁，就用竹简写下了两道训诫，让他们认真的熟记。过了三年向他俩问起，伯鲁不知所云，他的竹简早已丢失。再问无恤，对答如流，向他要竹简，则从容自袖中取出。于是简子以无恤为贤，，立为后。
赵简子又使尹铎营造晋阳城，尹铎请示说：“主公是要将晋阳建成一座华丽的城镇呢，还是希
…。。