德之本。书传说审好恶，理情性。而王道毕矣。治性之道，必审己之所有余，而勉其所不足。聪明疏通的人，戒于太察。寡闻少见的人，戒于壅蔽。勇猛刚强的人，戒于太暴。仁爱温良的人，戒于无断。湛静安舒的人，戒于后时。广心浩大的人，戒于遗忘。一定要首先考虑自己的短处，以义中和而化解这些短板，这样那些巧伪之徒就不敢比周而望进，希望陛下千万引以为戒，臣之所以如此说，是为了尊崇圣德。臣又闻家道修，则天下之理得。故诗以国风为始，礼本来源于婚娶，以国风为始，还原人的性情以表明人伦之大。以人伦为本，就是要告诉人们应该防患于未然。因此圣王在处理妃后之间的事情时一定要慎之又慎。特别是分别适长之位，更要慎重。礼对于内里而言，卑不逾尊。新不先故。只有这样才能统人情而理阴气。以礼应该是适尊而庶卑，适子加冠，礼用醴酒，众子不得与列。是用来贵正体而明白嫌疑的，不仅仅是虚加的礼文而已。乃是从骨子里分别与其他人的不同的。因此礼是亲情外显的形式。圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自修。百姓从化。如果当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。因此圣人慎防其端，禁于未然。不以私恩害公义。书传说，正家而天下定矣。
当初，武帝既塞宣房口，黄河复决堤于馆陶。出现分支屯氏河，东北入海。广深与大河差不多，因此因其自然，不再加以堤防。是岁，黄河决于清河灵鸣犊口。而屯氏河绝流。
建昭元年春正月戊辰，梁国有陨石。
三月，皇上行幸上雍。祠五畤。
冬，河间王刘元，坐贼杀不辜，废迁房陵。罢孝文太后寝祠园陵。皇上幸虎圏斗兽。后宫皆坐于虎圈前，有熊逃出虎圏。攀栏杆欲上殿。左右贵人傅捷纾等皆惊走。冯婕纾挺身向前当熊而立，左右格杀熊。皇上问冯婕纾，当时人情惊惧，为什么竟敢以身当熊？冯婕纾回答说：猛兽得人而止，妾恐熊至御座，所以才以身当之。皇上嗟叹，从此对她倍加敬重。傅捷纾羞惭，于是与冯婕纾就有了过节。冯婕纾，是左将军冯奉世之女。
二年春正月，皇上行幸甘泉宫。郊祭泰畤。三月行幸河东，祠后土。
夏四月，赦天下。六月，立皇子刘兴为信都王。
东郡京房，从梁人焦延寿学易。延寿常说：得我道以亡身者，就是京生啊。他的学说长于灾变，分六十卦。直日用事，以风雨寒温为候。各有占验。京房用之尤精。以孝廉为郎。上书言灾异屡有验。皇上大为喜欢，多次召见问事。京房说：古
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