才开始，就一直有行色匆匆的香客从那个方向赶来，散向四面八方。
“那么，就可以了。”
点一点头，寿十方向身后摆手，淡淡道：“等在这里到我回来。”也没有更多解释，便下了马，整整腰带，缓步走向灯火方向。
那灯火瞧着甚近，走来却长，足有十里开外，寿十方却似极有耐心，负着手，慢慢走着，连一点儿焦急的样子都没有。
如是一会，渐渐走近，瞧见那寺轮廓，规格与金青一带寺庙居然颇不相同。
大夏佛门原有八宗，是为净土，华严，天台，法相，三论，律，禅，密等八家，但自当年“诛宏”事后，天台、三论皆被屠没，律宗残破，法相濒坏，于是佛门重整，大乘者归于华严，小乘宗附纳净土，方有今日“佛门四宗”，即：华严、净土、心禅、密四宗，其中，净土宗信众最著，散于天下，华严宗名刹最多，星罗四方，禅宗人丁虽然不著，但才僧慧客不绝，更有“佛尊”释浮图为首，在官场儒门中声望极好，三家势力，几乎将中原信众瓜分，只有僻处西疆的金、青两州，百姓多年积淫，不从中土佛规，只拜信喇嘛密宗，三宗无从插手。
密宗内部，又自分为红黄黑三教，当中以黄教为首，金州中部地方皆是黄教地界，寺庙高陡，墙厚窗窄，屋檐低平，又多有平台尖塔，绘色则以朱红掺合土黄为主，与中土寺庙大异其趣。
眼前这庙却非如此。
飞檐勾心，佛铃金铎，户则朱漆，门布钉环，夜风吹过，佛铃铿锵之声清脆悦耳，便在数里外也听得清楚，风中更掺有松椿香草之气…所有这一切，在中原佛寺都是习规，却少见于此地。
对外人来说，或许只会觉得这里的风格有些奇怪，可看在寿十方的眼中，他却能清楚的分辩出来那些因各宗求信不同而形成的区别。
（小乘…不，这完全是净土宗的风格…嘿…）
带着别人没法明白的心事，寿十方缓步而行，渐渐走至一行石阶前面：极宽，左右十步，计数百级而上，通向庙门。
（哼…）
吁出一口粗气，寿十方背着手，抬头向上看去：那里，石阶尽头，寺庙门前，一个人正默默的站着，低着头，看着他。
怪异的笑一笑，寿十方用一种很少见的手势向前方打着招呼，而在还礼时，曹伯道所用的是与他完全相同的动作。
很快的，寿十方已越过石阶，站在了庙门前面，挡在他与庙门之前，是一个面色平平淡淡，似乎看不出任何敌意的
…。。