这个局面，让他苦笑不已。
自从决定要改造东林党，建立志同道合阵线后，左梦庚就发现，自己掉进大坑了。
原本的他，把思想的改造和进化想的太简单了。
原以为各种被历史证明的政治和思想理论拿出来，立刻就能够开花结果。却忽略了任何思想的诞生和发生，并被大众所接受，都需要足够充分的土壤，还要有一个漫长的过程。
欧洲彻底摆脱封建主义的桎梏，在思想上大踏步前进的过程中，也足足经历了三个多世纪的文艺复兴。
最重要的是，思想不会凭空而来，更不能超越时代。
倘若不顾社会现状，一下子把几百年后的成熟理论拿出来，能说服这个时代的人吗？
对不起，并不能。
跨越时代的超前，就相当于空中楼阁。没有根基，也同样不会接地气。
思想其实和科学一样，都不会凭空产生和前进，都需要站在前人的肩膀上才能更进一步。
在这一点上，欧洲的文艺复兴和明末的思潮复古，其实都是一回事。
所谓的文艺复兴，不也是从古希腊、古罗马时代的思想中寻找可用之处，然后用来冲击封建主义的壁垒嘛。
文艺复兴，何尝不是一种复古？
然而明末的复古思潮之所以最终没有开花结果，除了受到战争和政权更迭的影响之外，也和中国固有的阶层特性分不开关系。
中国和欧洲封建主义有着极大的区别，也导致大变革的结果完全不同。
首先作为封建主义的顶层，中国是封建帝王，而欧洲则是教会。
后世许多人在做对比的时候，都是拿欧洲的君主来和中国的帝王进行比较。
这是不对的。
封建时代，在欧洲占据统治地位的是教会，欧洲的那些君主同样属于被教会压迫的群体。
这也是在新兴资产阶级崛起后，许多国家的君主会选择支持的原因。
因为这些君主和新兴资产阶级有着共同的利益基础，都需要反抗教会的压迫。
而欧洲的教会和中国的帝王相比起来，毫无疑问，教会更容易被推翻。
究其根源，教会的思想中心，是虚无缥缈的神。
神脱离于人间，属于精神世界，自然也就可以被人按照各种需求进行塑造和解释。
这也是基督教最终分裂为公教、正教和新教的原因。
归根结底，神也要为阶级利
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