的修道人最初都是源自凡人，人的一切认知和经历必然是从原先所处的世俗之中诞生出来的。
若是一个较为简单的世俗，人心认知也自是相对简单，道念也便显得纯粹。
可是俗世世界越是繁复，修士的道念也便越是复杂，所追逐的东西也就越多，变数也就更大。
不说之前，只说天夏这数百年来的变化，便是极大。数百年前一些修道人所秉持的道念，与数百年后修士所需追逐的道念，那定然是有所不同的。
特别是玄修更是沉入俗世之中，虽然还是修道人，可与原来许多真修自然有着各方面的分歧。
郭缜是要使得整个世俗维持在一个不变的格局之中，如此从中出来的修道人便不再会有太过复杂的心思欲念，而这些下层修士的理念变化，也将最终会影响到未来的上层。
但要说郭缜是为了整个天夏考虑，却也并非如此。此人不过是要造就更多与他有着相同道念的同道罢了。
在如今天夏规序的束缚下，修道人上层的主要争斗方式不再是古夏之时各大派之间的互相杀戮和争夺修道外物了，也不再是一味内求了。
天夏的玄粮主要是给予那些入世派的，这等修道资粮不但可养炼修道人自身，固补修行，还可以使得修道人驻世永寿，单纯的修持枯坐永远是赶不上的。
如此一来，道念之争似乎便上升到了一个更高的高度。
秉持着相类似的道念的修道人可以一同扶持前行，而那些持有不同道念的修道人则是需要打压的对象。
这也是一个排挤异见，寻找同道的过程。
不过没有哪两个人的想法是完全相同的，所以就算如今有不同之道念，也不是不可以为了某一个更大的愿景而妥协合作。
可是有一些涉及到根本问题的，那就无可退让，无可妥协了。
比如正清一脉，此辈所秉持兴真灭玄一说与玄廷过去所推动的道念是相悖的，或许其中还有玄尊将成道之想也是借附其上，这便不得玄廷所容忍了。
可过去是过去，现在是现在，世事是在不断变化之中的。若不是他立造了训天道章，玄法不定已是被打压下去了。
他认为未来且不去论，但从目前来看，玄法无疑更有益于天夏，所以正清一脉若还维持着原先的想法，那么与他的道念便就是有所冲突的。
这便是道念与道念的碰撞了，若是没有哪一方先做出改变，那么彼此之间是没有退路可言的。
他想到这
…。。