得有约莫两米高，可惜文革的时候一并给砸了。原来墙壁上还有好些彩色的神仙绘画，如今也都成了大字标语，那些曾经历史的痕迹，就是短短十年的功夫，现在看起来却是那般的刺眼。
依照查文斌的看法，这庙的地基不用大改，无非就是修修整整，到时候去请一尊神仙挑个好日子便就算是行了。其实他能派上的用处真不多，建筑修复交给泥瓦匠和木工，墙壁上的绘画交给村里几个擅长丹青的老人，余下的妇女们负责打扫卫生，估计能有半个月的功夫就能做完。
查文斌也给请了个日子便就回去了，这一趟顶多算是出来放风，他已经在家里憋了很久了。
胖子自打走了以后就鸟无音讯，风起云也是一样，临走的时候听说风氏已经准备迁徙了，大概是短时间内怕都不会有什么联系。这日子越过越平淡，生活没有激情，他也就越来越沉默，沉默的让钭妃心急如焚。
在过去一些老庙里都会画上一些壁画，乡野小庙比不了名寺古刹都供奉着雕塑，壁画便宜，施工也方便，洪村有两位书画有些功底的人，一个与夏老六年纪相仿，另外一个则是一位小学老师，已经快要到退休的年纪。
这白天大家都要干活，进庙复原的工作自然就是放到了夜里，挑一盏煤油灯，两张凳子，一坐就是一整晚。画画的人特别容易入神，尤其是面对着老祖宗留下的笔墨，那墙壁上的人物油彩大多脱落，还有部分又被大字报给遮挡了，这份工作不算轻松。
老师姓候，解放前念过新式学堂，听说要不是因为战乱，他是可以到更远的大城市里求学的。高中的学历在当时已经是非常罕见，又画得一手好国画，算是我们当地比较难得的人才，兼职教学校里的数学和美术两门课，戴着一副大框眼镜，喜欢穿一套灰色的中山装。
还有一位过去是个漆匠，漆匠姓高，一手油漆功夫在当时很是吃香，一般的百姓家具都是自己砍木头请木匠打，打完了就得请漆匠来上色。过去漆匠不同于现在，他们是需要作画的，一些老床老箱子上都能瞅见他们的手艺，龙啊凤啊鸟啊花啊，多半是一些吉祥的图案。
候老师是一位无神论主义者，他坚信马克思和列宁思想，认同唯物主义价值观和世界观，他认为这个世界是没有神灵的。来这里作画纯属因为他德高望重，这是对他绘画艺术的一种认同；而高漆匠则完全相反，因为漆匠除了家具之外，另外一件事就是给棺材上大漆，这份工作一般人是不乐意接的，东家除了要给正常工钱之外通常还得加上一份红包，说是用来
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