精英还在时时鼓吹，要向这个时代学习，恢复乡贤治国的传统文化呢。难道所谓的乡贤，就是极端的利己主义者吗。
百思不得其解的崇祯，选择了后世最为普通的方法去了解，就是派人下到一个县内进行全面的经济和社会调查。
这次社会调查，动用了近百名人手，在半年多的时间内获得了近十万页的调查资料。让崇祯对于大明的一个普通县，终于有了一个较为直观的了解。
这些调查资料虽然纷纭繁复，但是如果用他所学过的政治经济学的观点去解析，一个县70%的土地掌握在了该县10%的人手中，该县20%的人掌握20%的土地，该县35%的人掌握了10%的土地，剩下35%的人口就属于没有任何土地的存在。
不管是乡党、宗族还是地方上的公共事务，都掌握在最上层的10%的人口手中。而这些人中的领袖人物就叫做缙绅。
对这些缙绅来说，他们家族所在的这个地方，便是一个庞大的庄园，而县内的人口便是这个庄园内被奴役的对象。
不管他们在自家的庄园修桥补路还是救灾施药，最终的目的还是为了让这个庄园能够维持下去。只要这个庄园能够存在下去，他们所投入的一切，都会以各种形式重新收回到自己手中。
但是离开了这个庄园，那就是别人的地盘。别人遇到困难了，他们去支援，是不会得到任何回报的。反倒是趁着别人落难，或是购买土地，或是吸引人口，壮大自家庄园才是正常人的想法。
也正因为如此，限制人口流动，主张礼制纲常的社会秩序，才是这些乡贤们极力主张的圣王之制。
简单的来说，就是上等人永远是上等人，下等人永远是下等人。下等人存在的目的就是为了侍奉上等人的生活，如果下等人一不小心繁衍的过多了，就应该乖乖呆在家里饿死，而不是想着要逃离这庄园去寻找自己的活路。
所以不管是道德还是法律，都不过是统治者为了稳固自己的统治地位所建立的枷锁罢了，前者是精神上的枷锁，而后者是**上的。
就目前而言，如果不能改变土地这个最基本的生产资料的分配，就无法对大明的社会财富进行合理有效的分配。在明末这样社会矛盾激烈的时代，最终人民会自己武装起来，用暴力掠夺上层官僚地主手中的土地，按照他们的意志对土地进行重新分配。
对崇祯而言，以他现在的能力，显然是无法以温和的方式，把这个国家的土地重新分配一遍，以缓和目前激烈的社会矛盾
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