命在战场杀敌，自然是为了升官发财，脱离平民百姓的阶层，以此来光宗耀祖而已。
至于所谓保卫文明，保卫仁道，这些口号实在是太高大上了些。而保卫大明人的幸福生活云云，张献忠内心还颇为抵触，现在的大明人哪有什么幸福生活。就以他过往的生活经历来看，也就京畿一带的百姓还活的像个人样，据说江南百姓的生活比京畿百姓还强一些，不过他没有见过。
仅以他见过的陕西、河南、山西几地百姓，别说是幸福生活，就是想要活下去都很是艰难。如果能够让这三地的百姓能达到京畿百姓的生活，那已经算是了不得的仁政了。更不必提那些地方官员和乡绅互相勾结，鱼肉百姓都成了心照不宣的潜规则了。
张献忠悄悄的环顾周围将士们的神情，觉得也许只有这些在皇帝羽翼下庇护的将士们，才会相信皇帝说什么，就能做到什么吧，他反正是不大相信的。不过，张献忠也意外的觉得，他听着皇帝今天所说的这番话，倒是比起此前听到升官的消息，更让他心里感觉温暖舒服一些。
也许，因为这还是他第一次听到，有上位者不以利益和道义去苛责下面的普通百姓和军士，让他们去保卫大明江山社稷的缘故吧。不管皇帝今后能不能实现他今天说出的保证，张献忠都觉得，起码现在他还是愿意用自己的性命去保卫这样的皇帝。
在高台左侧楼梯边上，同肃立的军民队伍面向而立的官员队伍里，崔呈秀也在不断的打量身边官员们的神情。
对于崇祯在祭文过后的演说，崔呈秀觉得虽然有些新意，但是对于夫子的仁恕之道未免有些叛离了。更何况，夫子所谓的仁政爱民，主要还是指士大夫自我约束的道德感，爱民不是让你真正的去为小民谋利益，而是说士大夫应当具有这样一种品质而已。
所以士大夫们所言的仁爱，不过是为了满足士大夫们自我需要的道德需求，不是让士大夫们真的为那些贩夫走卒所驱使，为这些小民的利益东奔西走，劳身伤神。
不过虽然皇帝的话语叛离了夫子的正道，崔呈秀倒也没有迂腐的想要去纠正皇帝的看法，他倒是以为，这是一个了解崇祯内心的突破口。自从崇祯那晚召见他，抛出了耕者有其田的改革方略后，崔呈秀这些日子来都拼命找借口拖延答复皇帝的时间。
内阁首辅和身后之名的诱惑虽然让他难以拒绝，但如果耕者有其田的改革方略是一条死胡同，那么他也是没什么兴趣接受皇帝的任务的。而崔呈秀这些日子里反复思量的结果，便是如果能够得到皇帝的
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