李翰文和威廉.基克在东协联席会议中的辩论，很快就被一些有些人传了出去。对于那些因为处处受到打压而满腹怨气的守旧官僚来说，李翰文的言论无疑成了他们用来攻击新学党人的靶子，认为这就是新学坏了人心的最好证据。
但是一向先观望风向再发言的大明商会成员们，这一次却先新学党人跳将了出来，指责那些守旧官僚才是读书而不知礼的腐朽人物。
商会控制的报刊读物，开始成编累牍的批判奴隶制度及奴婢制度的罪恶。他们举出了一桩桩事实，来证明中外的奴隶主和家主们，过去和现在是如何残酷的对待奴隶和奴婢的。
他们将奴隶和奴婢视为不会说话的马牛，为了能够获得更多的利益，奴隶主们会毫不犹豫的拆散奴隶或奴婢的家庭，违背人伦的将之出售给不同需要的家庭。
外国的奴隶主将奴隶用铁链栓在磨坊、工坊和船底，驱使他们一直劳作至死，而给予他们的不过是一点食物和清水。本国江南的士绅地主们，则督促家中的奴婢昼夜不息的纺织，虽然没有拿铁链把这些奴婢栓起来，但是这些奴婢所创造的价值却全部成为了士绅地主的私产。
在这样残酷的压迫中，奴婢和奴隶们哪有什么天伦可言。孝经有云：天地之性人为贵。但是某些昏庸之辈却对人的苦难视而不见，反而指责那些试图把人当人的人是败坏人心的邪恶之徒。朗朗乾坤之下，究竟谁才是把人当做牛马的败坏人心之辈，难道天下人还看不出来么。
在这些商会成员对守旧派士绅的大肆批评之余，投资棉纺织业的大批北方士绅地主们，很快便成了这些商人们的盟友。在对抗印度棉布的问题上，他们的利益是完全一致的。
崇祯八年，棉纺织业已经成为了北方数省最为重要的支柱产业，而且在引入了良种棉花及提高了纺织机器的效率后，北方的这一行业还在不断扩大着。
在这样的状况下，这些投入棉纺织业的士绅、地主和商人，对于任何可能损害到北方棉纺织业发展的人和事物都是同仇敌忾的。
李翰文在东协联席会议上维护大明棉布对外贸易的言论，自然是深得这些棉纺织业工厂主们的认可的。那些试图攻击李翰文的守旧言论，自然在第一时间激起了这些工厂主们的反对。
事实上，对于北方棉纺织业的工厂主来说，他们不仅仅想要打倒印度出产的棉布，就是对于江南出产的棉布，也是极想要干掉的。一旦空出了江南的棉布市场，那足以比得上现在海外棉布贸易之和。
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