不过朱聿键站在德里城之前的震撼，很快就在进城之后烟消云散了。当他被德里的官员接入城内的时候，正有一群印度人被一队卫兵押送着离开德里，他不由好奇的向身边的莫卧儿官员询问道：“这些人是罪犯吗？他们这是被送去哪里？”
那位莫卧儿官员对于他这位大明藩王还是保持着足够的敬意的，他很快就通过翻译告诉朱聿键：“是的，他们试图修缮那些异教徒的神庙而得罪了吾主，吾主决定将这些人打发到采石场去，为德里城的修建采集石头以赎罪…”
经过了身边翻译的解释，朱聿键才知道，这些所谓的罪犯，其实不过是某位神灵的信徒而已。莫卧儿王朝第三任皇帝阿克巴为了稳固对于印度的统治，在帝国内部实行了文化融合和宗教宽容政策，这为莫卧儿王朝的强大奠定思想上的基础。
但是从第四代皇帝贾汗吉尔开始，这种文化融合和宗教宽容政策就开始紧缩。而到了现在这位皇帝沙贾汗手中，更是废止了许多宗教宽容相关的政策。
为了能够尽快的完成德里城的修建，将帝国的中心从阿格拉迁移到德里后，旧的德里城显然是有些不够用了，因此整个德里都在重新开始建设。德里曾经被被多个不同的王国和统治者占领并重建，这是德里城的第七次重建。
虽然不用重头开始修建城市，但是为了扩大城墙和兴建各种官邸和宫殿，德里市场上的建筑材料也变得极为紧缺了起来。沙贾汗为此下令，除了清真寺的修建和修缮外，在德里城没有建设完成之前，其他宗教都不得擅自兴建新的神庙或是修缮旧神庙。
在莫卧儿王朝入侵印度大陆之前，印度大陆上并没有一个称之为印度教的宗教，不过各地崇拜各种神灵的信徒倒是不计其数。其中以三大主神毗湿奴、湿婆和梵天的信仰者最多，但是这些信徒之间除了认可种姓制度之外，其他地方并无共同之处。
这些信仰上的碎片化，同印度大陆上土邦林立的局面倒也是相适应的。直到巴布尔入侵印度大陆，把*教义向印度大陆内部扩散，使得这些神灵的信徒开始慢慢的团结起来，最终形成了一个广泛的反*宗教联盟。
应该来说，因为有着阿克巴提出的宗教宽容政策，这个反*宗教联盟一度接近于难以存续的局面。但是在贾汗吉尔、沙贾汗两任皇帝对*教徒的偏袒下，这个联盟又再次复兴了起来。
作为一名大一统王朝的支持者，朱聿键对于这些神灵信徒们无视皇帝命令修缮神庙的举动并不存在什么好感。但是仅仅因为修缮了下神庙
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