时，淤泥中还发现了一副鲶鱼骨架，光骨架就有两米多，可想而知这鲶鱼活着的时候有多大！
渔民识不得是什么玉，但是觉得挺好看，又因为近水，敬奉龙王爷，而且同时还发现了大鲶鱼的骨架，更是心潮澎湃。
鲶鱼是淡水里的狮子老虎，渔民觉得可能是这条鲶鱼拼死也要护着这玉雕，玉雕上还有一条龙，就觉着这玉雕就应该是“龙王神像”。所以就在家中堂屋制作了固定的供桌，将这件玉雕供奉起来。
官员当然不和渔民是同等水平的见识，他见着玉雕的形状就是一个印章，而且是龙纽，觉得应该是个玉玺。不过他也不能完全肯定，而且也认不出这玉玺是什么玉种。
所以，这个官员就想先看看底部正面的印文。当然了，估摸着他肯定是想带走的，看印文只是第一步。
结果渔民却说，龙王爷已经归位，不能擅动，不然将会引来大灾祸。
“官员便吓唬渔民，龙是皇帝专用，必须充公，不治他的罪就不错了！其实，根据描述，这件玉雕上的龙，和清代流行的龙是有区别的，身形虽然基本也是龙形，但更像兽体，而且是三爪。
听到这里，唐易又是点点头。在清代，民间是可以用带龙的玉雕的，只不过有限制，五爪龙是皇帝专用，四爪龙称为“蟒”，王公贵族专用，至于三爪以下到没有爪，民间可以用。这个不仅有明确记载，从流传下来的玉雕上也能印证。
所以，这渔民家里供奉一件三爪龙玉雕，根本没什么问题。
而且，根据孟宪涛的描述，三爪龙，又类似兽体，倒很像是战国时期玉雕上的龙形。这也让唐易想起，“摛藻为春”玉玺，虽然是五爪龙，有清代风格，但是不少部位却也带有战国风格，这很可能是一种变相的模仿。
官员说完，并没有立即动手，而是观察了一下渔民。
渔民立刻跪地求官员不要动那件玉雕，但眼神中，对龙王爷的崇敬更加强烈。
这官员比较老到，当时他是一个人进了人家家里，他担心如果强动，渔民是个身强力壮的棒小伙儿，万一为了龙王爷舍命拼抢，伤了玉雕，那就得不偿失了。于是便表面上退让一步，说不动了，并问渔民玉雕底下正面有没有刻制什么文字。
渔民说，是有，不过看上去更像是符图，这也是他认定是“龙王神像”的又一个原因。
官员当下写了几个小篆字体，问渔民是不是这种“符图”？
没想到渔民居然说，这是篆字，平时印上都有
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