是实实在在的。每个州，都有专门官员管理参军人员的家庭事宜。出了事情，只要家里人参军，就不怕地方官不管他们。再加上税赋减免，地方参军的热情很高。
郑刚中道：“我来京西，想的就是外驱胡虏，恢复中原。王宣抚起自义军，并无禁军参加。数年间与金军交手了数次，可谓是百战百胜。从地方招募兵卒，拥兵十万。似这等大将，朝廷若有两三员，何愁故土不复？此次北来，看了宣抚治下，才知道自己想的简单了。宣抚的办法，都是互相勾连在一起，缺了一环也不行。换一个将领来，谁有这个本事？有这个本事，也没有宣抚的自制力。要想恢复中原，必须宣抚不可，还必须要用宣抚的方法。”
王宵猎不怕别人学自己，能学好算是本事。实际上这个时代，也没有人能学。治军理政的办法可以学，但其他地方基本推行不下去。兵可以招来，也可以建新兵营和军校，但钱从哪里来？王宵猎所有的政策，都有一个必不可少的后盾，财政一直宽裕。
朝廷见到王宵猎印会子，也可以学着印。但朝廷印的会子，总是用不了几个月，就被人当成废纸。哪怕再是精选工匠，提高工艺，也没有用处。
很多东西，看着是一回事，真做起来是另一回事。你觉得是因为这，因为那，其实不是那么回事。
这个世界上，很多事情的因果关系很有迷惑性。你看着是因为这样所以才会那样，其实因与果没有关系，只是一种错觉而已。改正这种错觉，可不是容易事。
王宵猎前世，有一件事情给了他很深的印象。
一个讲三国很出名的易教授，有人采访，说为什么宋朝禁宰耕牛，水浒好汉们却特别喜欢吃呢？易教授说，宋朝禁宰耕牛，所有牛肉是不允许卖的。水浒好汉们吃，是因为他们本就带着反字。而且这些好汉们点牛肉的店家一般也很小，并不在乎官府的禁令。
这个问题，从问开始就有很大的迷惑性。
官府禁宰耕牛，百姓就不吃牛肉了吗？两者其实并没有关联性，更没有因果关系。不是宰了耕牛，人们才有牛肉吃。牛不宰，难道就不会老死病死了？老死病死的牛，百姓会挖个坑埋了？还不是一样要吃掉。
说宋朝人不吃牛肉的，大多是一些非专科的历史学家。便如易教授，本是教中文的，并不是历史学家。因为故事讲得好，而不是历史研究得好，才突然成名。成名之后，就觉得自己是历史专家了。
牛肉的问题，本来不应该是问题。只是因为现实条件改变，猪肉便宜了
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