形神俱妙是道教金丹大道的上乘功夫。
抵达这一层次，几乎可以算是将内丹术修炼到圆满了。
再想要有突破，已经不单单是内丹方面了，而是要涉及别的。
“若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。”
陈云端坐在地上，缓缓将阳神收进祖窍，准备一遍又一遍的炼，一直抵达形妙神也妙的境界。
形神俱妙有两种方式。
分别是形神合同于虚与形神合同于实。
一种是形神相合后仍有形可见者，称之为形神合同于实。
另一种是形神相合后变得无形无相者，可称为形神合同于虚。
这点陈云再清楚不过。
像后来的刘海蟾，就是形神合同于虚。
最终丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。
至于形神合同于实与谢自然状况相象，则是为“白日飞升”。
当然，谢自然不是修炼内丹术。
所以她“白日飞升”并没有天仙境，而是只修炼到神仙境。
内丹术的“白日飞升”，其实就是形神合同于实，抵达了天仙之境。
肉体飞升，自然会有形，因而刚升天时是可以看见的。
如《抱朴子内篇.至理》称：“河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。”
这种形神合为实体的白日飞升之说。
在宋以前外丹术盛行时期尤为流行。
炼丹家大都相信服食金丹可以使身体发生变化，最后冲举上天。
唐代以后，道教转而注重内丹修炼，内丹术虽然依旧有形神合同于实的理念，但是同样诞生了新的理念，那就是形神合同于虚。
例如翁葆光《悟真篇.西江月》所说：“十月功足，形化为气，气化为神，神与道合而无形，变化不测。”
这个说的就是形神合同于虚。
钟吕丹道对形神俱妙，有着自己的理念。
就像是钟离权传道吕洞宾的时候，就曾说过是将躯体炼化入阳神之中，使得神光普照。
最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚，达到所谓“与道合真”。
简而言之，钟吕丹道其实是形神合同于虚的。
陈云的内丹术虽然传承自钟离权
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