少数民族也多有了解。
便是后世的壮族人，他们也都有着疑似夜郎后裔的嫌疑，因为夜郎人除了以竹为图腾之外，还有祖先崇拜，而壮族地区仍旧保留着不少“老人厅”，这种老人厅，其实就是祖先崇拜的一种延续。
杨璟当初为了调查老博士的死因，将他屋子里头汗牛充栋一般的资料和笔记都扫了一眼，虽然无法做到多么专业，但好歹是有所了解的。
所以对于王不留的说法，杨璟的内心早已深信不疑，不过李准等人相信了大半之后，王不留却也有着自己的疑问。
“只是老朽也弄不清楚，这些夜郎的洛枝人，为何会受到白牛教的操控？如果只是为了生计，他们已经潜伏生存了数百上千年，为何此时才接受白牛教的接济，为了一口粮食而屈服于白牛教？以夜郎人的骄傲，这实在有些说不过去了...”
如果宗云在的话，或许能够回答王不留的问题，可惜宗云并不在这里。
不过杨璟对此却有着自己的一些猜测。
在那位老博士的笔记中，后世的仡佬族，应该是最接近夜郎人的一个研究对象。
仡佬族在古时被称之为濮人或者僚人，而夜郎国的主要民族，便是濮人和僚人。
而仡佬族早先也有不少人口，只是后来渐渐被汉人、彝族苗族和布依族等少数民族同化了。
而仡佬族的内部同样分为青仡佬、红仡佬、黄牛仡佬和水牛仡佬等，如果说白牛教与这些洛枝人有何隐秘联系，怕是白牛二字的由来，或许与洛枝人有关，甚至于白牛教的建立，说不得都是在洛枝人的基础上！
杨璟甚至脑洞大开地涌出另一种可能，或许那个神龙见首不见尾的白牛圣母，说不定就是洛枝人，白牛教只不过是洛枝人在地面上的代言人罢了！
当然了，这些都只是杨璟的内心猜测，也无法去求证，眼下那名被风若尘砍伤的洛枝人已经报告了他们的情况，天香圣女和黄真韵肯定不会放过杨璟等人，眼看着那位竹王就要带着无数洛枝人来搜索和抓捕，杨璟自然要带着小伙伴们快速离开这里。
至于如何应对这些洛枝人和白牛教，以及该如何应对极有可能成为蒙古人入侵的秘密通道的水路，杨璟还需要很多的考量。
可就在杨璟朝王不留等人使眼色，打算离开这里之时，杨璟却看到，就在那河滩之上，那名如同从殉葬坑里头爬出来的大将军，此时正双眸发亮，遥遥盯着杨璟！
他那目光如同锋利冰冷的刀刃，便是隔着这老远
…。。